小七轉(zhuǎn)頭望去，那人還兀自坐在木紗門外，不知道那番薯他有沒有入了腹。

日子就這么一天天地過，她愿說話就說，不愿說話就不說，這道木紗門大多時(shí)候都關(guān)得嚴(yán)實(shí)，她不出去，也不許外頭的人進(jìn)來。

她心如止水，好似從來沒有這么安穩(wěn)過。

公子與他的軍師將軍們議事時(shí)，大多都在外頭茶室里，并不避她。

她聽見他們商議有關(guān)魏公子的事，說魏宮派使臣來薊城談判，說武王已撕毀與楚國的盟約，下令從燕國邊境撤軍，但要求放了魏公子，并接章德公主與小公子一同回國。

但聽公子說，如今通往魏國仍舊大雪封路，章德公主才有身孕，受不得舟車勞苦，仍要留魏公子與章德公主在燕宮小住，只是撤去虎賁軍，許他自由出入萬福宮。但仍困在燕宮，不許出金馬門。

魏宮也沒有更好的辦法，為了魏公子的安危，只得一退再退。

聽說魏武王與燕莊王不辭辛勞，親至兩國邊境雁門筑臺(tái)結(jié)盟，以國運(yùn)歃血立誓，并布告天下，約定姻親之國，永以為好，再不起戰(zhàn)事。

既提到國運(yùn)，有人便提議，說北羌王帶來的大薩滿十分靈驗(yàn)，不如請(qǐng)大薩滿來占一占燕國國運(yùn)。（一般認(rèn)為，薩滿教起于原始漁獵時(shí)代，其理論根基是萬物有靈論。在各種外來宗教先后傳入之前，薩滿教幾乎獨(dú)占了我國北方各民族的古老祭壇。薩滿一詞最早在我國史籍《三朝北盟會(huì)編》中出現(xiàn)，“兀室奸滑而有才。……國人號(hào)為珊蠻。珊蠻者，女真語巫嫗也，以其通變?nèi)缟?。”?

公子不悅，斥道，“國運(yùn)是什么？我運(yùn)即是國運(yùn)，何須問道異族，荒唐！”

即便他如今身負(fù)重傷，仍舊說得出這般霸道的話。

是了，力足者取乎人，力不足者取乎神，那人從不信什么鬼神之說。（出自唐·柳宗元《非國語·神降于莘》，是柳宗元關(guān)于治國的無神論命題，即強(qiáng)者只憑借人的力量，弱者才求助神明）

至少從近些年看，燕國在諸國之中勢(shì)頭最勁，大有席卷宇內(nèi)，一匡天下的氣運(yùn)。

軍師謀士們?cè)俨桓姨崾裁磭\(yùn)，而不幾日的工夫，駐守燕關(guān)的魏軍已撤回了魏境之內(nèi)。

一晃眼的工夫，已到了三月中。

茶室外的卿大夫們又說楚國二十萬大軍仍在燕關(guān)駐扎，另有戰(zhàn)車約計(jì)千乘，不肯退兵。

楚國自古物阜民豐，是膏腴之地，因而不必?fù)?dān)心糧草輜重的問題，年前那一戰(zhàn)，楚國雖敗，但并未傷及根本。

他們提到公子雖負(fù)傷不能督軍，但燕國大將如云，鐵騎亦是驍勇善戰(zhàn)，何況還有北羌兵馬在前頭沖鋒陷陣，在兵力上不是沒有勝算，只是燕國這年冬天太長，糧食產(chǎn)量低下，若要遠(yuǎn)征伐楚，只怕供養(yǎng)不起三軍的口糧。

因而薊城之內(nèi)分為兩派，一派主站，一派主和，雙方唇槍舌戰(zhàn)，不是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，就是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就在這茶室之內(nèi)論戰(zhàn)了七八日，仍舊僵持不下。

小七便成日聽他們舌戰(zhàn)群儒，高談雄辯，聽得她頭昏腦漲，耳朵都要炸了。

有一回好不容易人都走了，她推開木紗門鉆出腦袋便沖那人叫道，“要不你走！要不我走！我不想聽你們議事！吵死了！”

他們議他們的事，她過她的清閑日子，何必讓她聽見。

別到頭來，再給她安上一個(gè)里通外國的罪名。

切。

愛打就打，想和就和，愿吵就吵，她根本不想聽，一句也不想聽。

她趴在窗口，看雪，烤火，吃肉鋪，不是很好嗎？

知道得越多死得越快，她又不是不懂得這個(gè)道理。

早在許久許久之前，早在魏昭平三年冬便知道了好吧。

真是。

什么玩意兒。