朱由檢合上索引之后，合上了有些發(fā)酸的眼睛，眨了幾下之后才覺(jué)得舒服了一些。

他對(duì)著金尼閣神父說(shuō)道：“朕想要各位優(yōu)先翻譯以下幾人的著作，亞里士多德先生所有的著作，其中《政治學(xué)》一書應(yīng)當(dāng)首先翻譯出來(lái)。其次是德謨克利特、柏拉圖的著作。

接下來(lái)則是自然科學(xué)方面的著作，比如《幾何原本》、《算術(shù)》、《分析方法入門》、《論方程的識(shí)別與訂正》、《礦冶全書》等。

數(shù)學(xué)方面的書籍為第一要?jiǎng)?wù)，其次是物理和化學(xué)，接著是地理、礦物、動(dòng)植物及其他書籍。”

對(duì)于崇禎的要求，鄧玉函、金尼閣等人都非常高興，因?yàn)檫@位東方的統(tǒng)治者顯然產(chǎn)生了對(duì)歐洲文化的興趣，雖然他沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)于神學(xué)著作的興趣，不過(guò)在這些傳教士眼中，這已經(jīng)是了不得的突破了。

從范禮安神父開(kāi)辟東方傳教據(jù)點(diǎn)，到利瑪竇、羅明堅(jiān)兩位神父找到吸引中國(guó)士大夫?qū)ξ鲗W(xué)的興趣之路。歷經(jīng)了100多年后，到了他們這一代人，終于可以直接面對(duì)中國(guó)皇帝進(jìn)行交流。

金尼閣認(rèn)為，只要再繼續(xù)努力下去，那么這個(gè)龐大帝國(guó)成為主的牧羊之地，并非是遙不可及的希望了。

龍華民還沒(méi)有從剛剛目睹地球自轉(zhuǎn)實(shí)驗(yàn)的震撼中鎮(zhèn)靜下來(lái)，他有些迫不及待的想要做一些事，來(lái)證明自己還擁有對(duì)主的虔誠(chéng)，因此他不顧忌諱的插嘴說(shuō)道：“陛下，也許您還應(yīng)當(dāng)擁有一本圣經(jīng)，好聆聽(tīng)天主的福音。”

金尼閣頓時(shí)有些惶恐的阻止道：“龍華民弟兄，注意您的舉止?！?

朱由檢放下了索引，笑著說(shuō)道：“沒(méi)關(guān)系，讓這位神父說(shuō)說(shuō)也無(wú)妨。朕想要看看，天主的牧羊都寫作了些什么，在思考些什么，然后再?zèng)Q定要不要聆聽(tīng)天主的福音?！?

看到龍華民操切的態(tài)度并沒(méi)有遭到皇帝的不滿，金尼閣松了口氣，不過(guò)隨即他反應(yīng)過(guò)來(lái)之后，有些欣喜的問(wèn)道：“那么陛下的意思，您將會(huì)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，聆聽(tīng)天主的福音嗎？”

朱由檢笑了笑說(shuō)道：“在大明每個(gè)人都有宗教信仰自由的權(quán)力，只要這種宗教不是以煽動(dòng)民眾反對(duì)朝廷，或是分裂大明，或是挑起宗教之間的仇恨行動(dòng)為目的?！?

金尼閣、鄧玉函等人頓時(shí)回答道：“天主教絕不會(huì)是這樣的宗教，請(qǐng)陛下放心?！?

“不是才怪，你們現(xiàn)在在歐洲的戰(zhàn)爭(zhēng)，難道是為了仁愛(ài)才繼續(xù)的嗎。”朱由檢心里吐槽著，不過(guò)他臉上依舊笑容滿面。

“如果你們說(shuō)的都是實(shí)話，那么朕一定會(huì)好好考慮的。不過(guò)我們中國(guó)人有句古話，聽(tīng)其，觀其行。朕會(huì)仔細(xì)關(guān)注各位的行動(dòng)的?！?

崇禎的話讓耶穌會(huì)的教士們既感到振奮，又有些擔(dān)憂?；实鄣脑掚m然很動(dòng)聽(tīng)，但是語(yǔ)中不乏警告的意思。

金尼閣雖然認(rèn)為進(jìn)入中國(guó)的耶穌會(huì)教士，可以保持著良好的操行，但是對(duì)于中國(guó)以外的殖民地教士們的行徑，他就有些憂慮了。

比如離開(kāi)中國(guó)并不遠(yuǎn)的馬尼拉，那里的西班牙教士對(duì)待土著及華人，可算不上是一位仁慈天主的牧羊者。

在一干西洋傳教士患得患失的心情中，朱由檢已經(jīng)帶著一疊翻譯出來(lái)的，歐洲商業(yè)法律手抄本返回宮內(nèi)去了。

朱由檢回到上書房后，就開(kāi)始翻閱起這些法律手稿。此時(shí)的歐洲法律，始終還是沒(méi)有脫離古代羅馬法及查士丁尼法的范疇。

而歐洲各國(guó)封建領(lǐng)主林立的狀況，迫切的需要一部能夠凌駕于各地封建領(lǐng)主權(quán)威之上的成文法，以保護(hù)歐洲各地商人和民眾的利益。

在這種背景下，擁有更高地位的教廷，就取代了國(guó)王成為了法律的制定者。而從神學(xué)家之中，開(kāi)始脫離出了專門研究法律的學(xué)者。

他們通過(guò)研究查士丁尼法、羅馬法的法律條文，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐牧?xí)慣法，把奴隸時(shí)代的法律推進(jìn)到了封建時(shí)代。

而與此同時(shí)研究法律的專家們，在不斷研究法律條文的過(guò)程中，成為了瓦解神學(xué)法學(xué)的主力。

這些專家逐漸成了兩派，一個(gè)是注釋法學(xué)派，他們?nèi)硇牡娜パ芯苛_馬法，卻把羅馬法當(dāng)成了不可變更的圣律。

而另一個(gè)則是評(píng)論法學(xué)派，他們認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，法學(xué)家要積極參與政府和法院的實(shí)踐活動(dòng)，并努力使羅馬法文獻(xiàn)能夠?yàn)閷?shí)際生活服務(wù)。

金尼閣等神父見(jiàn)證過(guò)了大明律的嚴(yán)謹(jǐn)性后，自然不敢把宗教裁判所的法律條文翻譯過(guò)來(lái)。

為了讓崇禎認(rèn)為，現(xiàn)在的歐洲是一個(gè)和中國(guó)同等高貴的文明，他們甚至主動(dòng)去除了一些落后而愚昧的法規(guī)。

在崇禎面前的幾本法律書籍，一本是意大利的地方法律，一本是西班牙王國(guó)的七編法典，而最厚的一本居然是來(lái)自于荷蘭的商業(yè)法典。

為了能夠獲得崇禎的好感，耶穌會(huì)的傳教士們，已經(jīng)暫時(shí)忘記了新教同天主教之間的分歧了。