凈泉法師這段話不長(zhǎng)，蘊(yùn)含的信息量卻是驚人的。

每個(gè)人聽到的重點(diǎn)都不一樣。

朱嘯淵聽到明教和《大光明經(jīng)》，就想到了自家祖上的出身。的確有傳聞，朱元璋是明教徒，也是借明教的勢(shì)力才得的天下。

而朱家書庫所藏中，最珍貴的都是道藏經(jīng)典。整個(gè)明朝，歷代君王都崇奉道教，喜歡煉丹，這是天下人都知道的。

但唯有一部《大光明經(jīng)》，是擺在所有經(jīng)書典籍之上，和《朱氏族譜》、《朱氏家訓(xùn)》放在一起的。

朱家人不修佛法，卻要供奉這部經(jīng)書。

朱嘯淵一直不明白為什么，現(xiàn)在才明白，這部經(jīng)書，是明教的源頭。

而作為歷史學(xué)家和考古學(xué)家的柯君道，卻有些吃驚。

朱家和明教的淵源，明教起源于波斯摩尼教，這些都是可以考證的。但明教名字的由來，一直說法都是因?yàn)槟δ岬囊糇?，加上明教的確崇尚火和光明的緣故，又怎么會(huì)和武則天牽扯上了呢？

但凈泉法師的話，卻解開了他過去的一些疑惑。

武則天稱帝后，不去隋唐帝君所在的太極宮，而一直居住在大明宮，過去史學(xué)家找了許多原因去解釋，比如太極宮低洼潮濕，武則天篡位內(nèi)心有鬼，不敢面對(duì)李世民，等等，都過于牽強(qiáng)，反不如這個(gè)“明”字解釋得通透。

另外，《大云經(jīng)》中的確有凈光天女轉(zhuǎn)世為帝的說法。武則天還專門讓人作了《大云經(jīng)疏》，給她登基做皇帝找到了理論依據(jù)。

可惜，真正的《大云經(jīng)》早已佚失，現(xiàn)在傳世的只有《大云經(jīng)疏》。

再結(jié)合摩尼教傳入中土的時(shí)間，明教后來發(fā)展的一些蛛絲馬跡，還真有可能武則天就是摩尼轉(zhuǎn)明教的第一任教主。

史學(xué)家想了那么多，可李沐塵卻只想到了一件事：武則天滅李唐！

原本這些歷史和他沒有一點(diǎn)關(guān)系，但在香江時(shí)，李成說，李家最鼎盛時(shí)就是李唐，擁有整個(gè)天下。

想滅李家的人很多，就是因?yàn)槔罴沂掷镉幸粯酉笳鹘^對(duì)力量的東西。

京城李家被滅門，牽扯到太多的勢(shì)力，其中就有魔門五使的參與。

當(dāng)年李唐滅在武周手里，李唐崇道，武則天崇佛，李唐在太極宮，武則天在大明宮……

這一切的一切，互相之間，似乎有著千絲萬縷的聯(lián)系。

武則天和明教什么關(guān)系？明教創(chuàng)始人摩尼又是什么人？

把朱元璋、武則天、明教這些信息連起來看，明教應(yīng)該就是曾經(jīng)魔教的分支——五行堂之一南明離火堂在世間行走的身份掩護(hù)。

可魔門五顯堂明明在中原，摩尼教卻為何起源于西方，又迅速傳入東方？

摩尼教拜火，崇尚光明，和現(xiàn)在的太陽圣教有沒有關(guān)系？

李沐塵越想越多，腦子也越來越亂。

就聽凈泉法師繼續(xù)說道：“武周滅亡后，武氏曾有人上九華山，將《大光明經(jīng)》奉于地藏菩薩座前。后來此經(jīng)一直珍藏于本寺藏經(jīng)閣中，蒙元末，有僧人如凈，在我寺掛單，入藏經(jīng)閣，帶走了《大光明經(jīng)》。后來，這位如凈法師，做了大明的開國(guó)皇帝。”

朱嘯淵一驚，祖皇帝朱元璋少年時(shí)的確在皇覺寺出家，做過行童，法號(hào)就叫如凈。他云游化緣，足跡多在皖、豫一帶，九華山化城寺是千古名剎，他去過化城寺也很正常。

“大師，那么說，您是在找《大光明經(jīng)》？”

“不錯(cuò)。”