張元慶知道這些領(lǐng)導(dǎo)是謹慎的，不會隨便回答問題。畢竟在這個環(huán)境下，回答的不好露了怯，就有點不好意思了。

所以張元慶自己開始進入課件內(nèi)容：“縣城最早是城，這個城起源于商周時期的泰伯奔吳，據(jù)當(dāng)前考古，吳國早期建立了一座都城，讓曾經(jīng)的南蠻之地有了城的概念。而這個城，正是縣城的原型。

從這個意義上說，城乃是諸侯之地，代表的是地方上的權(quán)威?？h城的主宰，幾乎就是天子的代人?？墒堑搅饲貪h之后，立下了郡縣制，士大夫開始取代諸侯。這期間也是經(jīng)歷了漫長的斗爭，例如項羽起兵的時候，就是殺死了會稽縣的郡守……”

張元慶已經(jīng)將期間內(nèi)容完全融會貫通了，此刻就像自己在輕松的口頭表達一樣。

張元慶不僅介紹秦漢，而且還談到了后面的士大夫崛起，還有權(quán)力的變化。他一邊說一邊在黑板上寫下：“豪右、鄉(xiāng)紳、大族。”

張元慶說道：“這就是封建時期，縣里面最主要的力量?？h就是豪右之地、鄉(xiāng)紳之城、大族之域。直到上世紀開始，縣的結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本性的變化。以前是從上而下，天子、士大夫、豪右、鄉(xiāng)紳、大族、百姓。

而在民主之風(fēng)吹遍神州大地之后，縣從自上而下變成了自下而上，權(quán)力自人民而來，歷經(jīng)數(shù)千年，回歸人民中去。而縣從諸侯之地、豪強之地轉(zhuǎn)變?yōu)槊褚饩奂亍?

這些內(nèi)容，遠遠超越了張元慶所寫的那本書。完全從歷史角度，講述了縣域的變遷。

不得不說，這樣去授課，遠遠比你喊幾句口號要有用的多。當(dāng)然張元慶課件里面的內(nèi)容，自然是收集整理而來。

而張元慶之所以敢于大膽使用一些新穎觀點，完全因為有鄭瑤和嚴立的把關(guān)。這兩人都是個中老手，自然不會讓不合理或者有問題的內(nèi)容出現(xiàn)。

通過張元慶的講述，現(xiàn)場學(xué)員發(fā)現(xiàn)這堂課還是有些意思的。至少這個年輕人，是有點干貨的。忽略他的年齡來說，就這么一番講述，有點學(xué)者的風(fēng)范了。

張元慶通過這么一連串的講述，終于把話題重新引入到了縣域經(jīng)濟：“那么我們說什么是縣域經(jīng)濟，既然如今人民才是縣的權(quán)力核心，那么經(jīng)濟也當(dāng)賦予人民性。所以近年來，網(wǎng)上有個詞叫做人民經(jīng)濟。這個人民經(jīng)濟，是我們未來發(fā)展縣域經(jīng)濟的一個重要方向?！?

張元慶通過講述歷史，回答了自己提出的問題。緊接著，就進入了第二階段，那就是拋出一些新穎的觀念。

這個觀念正是張元慶在郊區(qū)書屋里面找到了系列叢書所表達的，他轉(zhuǎn)述了書中的概念：“我們不能再把人民群眾當(dāng)作所謂市場規(guī)律下的一個要素，不能再把人民群眾當(dāng)做所謂產(chǎn)業(yè)鏈上的一個環(huán)節(jié)，不能再把人民群眾當(dāng)做財富分配的一個末端。

我們要讓人民群眾成為市場本身，我們要讓人民經(jīng)濟成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展本身，我們要讓人民生活所需成為財富分配本身。”

這個新的觀點，的確對在場之人產(chǎn)生了一定的沖擊。

張元慶這才開始介紹自己的經(jīng)歷，他提到了在打造白彭鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)的時候，村民自發(fā)組成了車隊，通過三輪車等方式將土特產(chǎn)運出大山。他提到周奇打造的散養(yǎng)基地，通過家家戶戶的養(yǎng)殖，其養(yǎng)殖的數(shù)量和品質(zhì)，不亞于大型的養(yǎng)殖場。

還有繁華區(qū)的改造，群眾從開始的抵觸，到了后面大力支持，于是項目推進速度極快。就算是碰到了一些問題，那么依靠群眾的力量，也能夠很快就解決問題。

張元慶又考證了當(dāng)前發(fā)展較好的縣域經(jīng)濟，由此來佐證自己的觀點。這番旁征博引，讓整堂課內(nèi)容得到了充實和豐富。他注意到，自己提到幾個縣區(qū)時，在場有幾個人露出了會心的微笑。