人生路上,總會(huì)有那么幾場(chǎng)疾風(fēng)驟雨,就像是老天爺在提醒世人,你們是在寄人籬下,要乖乖低頭。
比如陳平安在泥瓶巷自家門(mén)口遇上了個(gè)蔡金簡(jiǎn),在蛟龍溝遇上法袍金醴的原先主人,誤入藕花深處,就迎來(lái)了一場(chǎng)宗師聯(lián)手的圍剿。
就看熬不熬得過(guò)去了。
熬過(guò)去,雨后天晴,熬不過(guò)去,最多也就只能像武夫那般,嚷著十八年后還是條好漢。
師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)修行在個(gè)人。
鐘魁今天就是如此。
今天之前,大伏書(shū)院鐘魁的修行,太好太快,太讓人驚艷,在大道上一騎絕塵,讓桐葉洲所有儒生難以望其項(xiàng)背。
可是今天,白猿現(xiàn)世。
生死大敵。
比起鐘魁先生,大伏書(shū)院的山主,去攔截那頭隱匿扶乩宗附近的大妖,其實(shí)更加險(xiǎn)峻。
這是有違山主初衷的。
鐘魁當(dāng)下處境,堪稱(chēng)必死之地。
白猿眼神漠然,看著這個(gè)被視為有望成為某座學(xué)宮大祭酒的年輕書(shū)生。
鐘魁深呼吸一口氣。
即便不曾破開(kāi)仙人境瓶頸,即便不是先天以體魄強(qiáng)韌著稱(chēng)于世的妖族。
眼前那頭背著一把古劍的白猿,也還是一位實(shí)打?qū)嵉挠耔本硠π蕖?
如果說(shuō)練氣士是天底下最叛逆的竊賊,膽敢叫板那天道循環(huán)的生死定數(shù),那么劍修,無(wú)疑又是練氣士中最不講理的存在。
君子無(wú)故,玉不去身。
白猿出鞘第一劍,就將那塊大伏書(shū)院贈(zèng)予每位君子的護(hù)身玉佩,給打得化作齏粉。
一君子一大妖之間,蘊(yùn)含儒家圣賢文章真意的玉佩粉碎后,數(shù)以百計(jì)的金色文字緩緩消逝人間,像是落了一場(chǎng)金色的小雨。
鐘魁剎那之間就退至數(shù)十丈外的一處井獄邊沿,雙袖鼓蕩,秋風(fēng)肅殺,小小兩只青衫袖口內(nèi),充斥著沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵的雄渾氣勢(shì)。
太平山的這口井獄,是一口巨大水井模樣的建筑,井壁開(kāi)鑿有一條不斷向下的棧道階梯,旋轉(zhuǎn)向下,陰氣森寒,就像一座直達(dá)陰冥的無(wú)底洞。
下五境修士甚至只要靠近井獄附近,就會(huì)被井獄積攢無(wú)數(shù)年的煞氣,擾亂氣機(jī)、侵蝕體魄。
太平山入門(mén)道士專(zhuān)門(mén)有一場(chǎng)苦修,就是在井獄附近坐忘吐納,打熬體魄,苦不堪。
女冠黃庭之所以被視為驚才絕艷的修道美玉,就在于她初次跟隨同門(mén)師兄師姐靠近井獄,在所有人都在苦苦支撐不被煞氣倒灌氣府之際,她渾然不覺(jué)異樣,偷偷摸摸走到了井獄邊緣的入口處,如果不是當(dāng)時(shí)那位負(fù)責(zé)盯著晚輩修行的太平山老道士,趕緊過(guò)去拎著小女孩的后領(lǐng),說(shuō)不定黃庭在九歲的時(shí)候,就已經(jīng)步入井獄。
在那之后,黃庭跟太平山長(zhǎng)輩斗智斗勇,總算在十一歲的時(shí)候,成功摸進(jìn)了井獄,結(jié)果差點(diǎn)死在井獄深處,下不去,出不得,暈厥過(guò)去。
最后她是被一位黑衣白猿,丟出了井獄。
老猿緩緩前行,閑庭信步,來(lái)到了隔著一口井獄的邊沿。
那把出鞘古劍,劍氣太重,已經(jīng)完全看不清劍身真容,一劍破碎那塊等同于上品法寶的玉佩后,飛劍甚至此刻已經(jīng)不在太平山上,依稀可見(jiàn)遠(yuǎn)方有白虹飛掠,風(fēng)馳電掣,就像一條纖細(xì)白蛇游曳在一大塊黑幕上。
如此一來(lái),原本即將被牽動(dòng)的太平山護(hù)山大陣,瞬間停止了運(yùn)轉(zhuǎn),而且出現(xiàn)了不同尋常的絮亂。
鐘魁竟是無(wú)法成功驅(qū)使大陣鎮(zhèn)壓此妖。
祖師爺在去藕花福地接回黃庭的路上,宗主去了扶乩宗堵截那頭十二境大妖,住持太平山事務(wù)的元嬰地仙在下山之前,就將護(hù)山大陣的中樞控制,毫無(wú)保留地交給了鐘魁這位外人,不為大伏書(shū)院君子身份,只是信得過(guò)鐘魁而已。其實(shí)這種行為,大有僭越嫌疑,而且極有可能泄露太平山的內(nèi)幕天機(jī),可是太平山上上下下,毫無(wú)異議。
曾有圣人太平山道士,素有古風(fēng)俠氣。
確實(shí)當(dāng)?shù)闷疬@份贊譽(yù)。
只是道高一尺魔高一丈,這頭白猿,不愧是當(dāng)了為太平山護(hù)法三千年的鎮(zhèn)山供奉,竟然能夠讓大陣暫時(shí)停歇。
鐘魁神色凝重,在心中默念一篇圣賢文章。
他雙袖中的秋風(fēng),品相比那求而不得的翻書(shū)風(fēng),還要高。
當(dāng)初鐘魁尚未及冠,早早躋身書(shū)院賢人之后,由于一年到頭放浪不羈,在大伏書(shū)院很是"聲名狼藉",不被許多性情古板的老夫子喜歡,如果不是山主近乎寵溺的庇護(hù),早就給摘掉了賢人頭銜,成為書(shū)院的賢人和君子,可不是一勞永逸的事情,每過(guò)幾年都有一場(chǎng)大考,鐘魁當(dāng)初大醉酩酊,昏睡了三天三夜,竟是直接缺考,大伏書(shū)院上了歲數(shù)的那撥教書(shū)匠們,或是看不慣鐘魁的隨心所欲,或是憤怒他的揮霍才華,或是懷有天降大任、必苦其心志的初衷,所有賢人君子聯(lián)名上書(shū),要求山主剝奪鐘魁的賢人身份。
結(jié)果那天正值冬日大雪,鐘魁光腳行走于雪中,朗聲口誦某位圣人的一篇道德文章,并且以仰頭問(wèn)天之狂徒姿態(tài),向那位圣人詢問(wèn)文章中的疑惑,最后鐘魁自問(wèn)自答,神色頗為自得。
在鐘魁停步之時(shí),寒冬時(shí)節(jié),竟有一陣秋風(fēng),攜帶了那位圣人親口贊譽(yù)聲的"善"字,響徹大伏書(shū)院。
秋風(fēng)入袖。
鐘魁當(dāng)天就躋身君子,無(wú)人膽敢質(zhì)疑。
相傳圣人造字,鬼哭神泣。
文字確實(shí)是有其力量的,最少對(duì)于書(shū)院弟子而,尤為如此。
最巔峰的顯化,即是那些"斯文正宗"文廟中圣人擁有的本命字,這些大圣人多是高立神臺(tái)無(wú)數(shù)年,受世人頂禮膜拜,文脈不斷,香火永存。
可即便是那座"正宗"文廟的圣人,不提居中的至圣先師與陪祀左右的那五位,當(dāng)然如今就只剩下四位了,其余圣人,只擁有一個(gè)本命字。
天下唯有一人例外。
山崖書(shū)院齊靜春。
春,靜,皆是這位讀書(shū)人的本命字,而且兩個(gè)字,極大。
然后才是一般儒家書(shū)院山主、君子的口含天憲,一肚子浩然正氣,引來(lái)天地共鳴。
之后是賢人之流口誦詩(shī)篇,引來(lái)罡風(fēng),能夠讓人形銷(xiāo)骨立,教那鬼魅陰物魂飛魄散。
只背著一把劍鞘的白猿遙遙站在井口對(duì)面,沒(méi)有說(shuō)話,它只是伸出三根手指。
大概是說(shuō)殺你鐘魁,只需三劍而已
鐘魁不不語(yǔ),不作任何口舌之爭(zhēng)。
那枚象征君子身份的玉佩,早已將此地情形穿回書(shū)院。
鐘魁的四面八方,像是出現(xiàn)了一條條雪白瀑布,那些白色的水流,由一個(gè)個(gè)光芒璀璨的蠅頭小字組成。
仿佛太平山井獄旁,豎起了一張張巨大的典籍書(shū)頁(yè)。
以至于從井獄散發(fā)出來(lái)的煞氣,被強(qiáng)行壓往下方,鎮(zhèn)壓其中的妖魔鬼魅,一個(gè)個(gè)兇性大發(fā),嘶吼起來(lái)。
井獄底下無(wú)數(shù)條鐵鏈震蕩的劇烈聲響,如雷鳴炸開(kāi)。
白猿環(huán)顧四周,太平山其實(shí)有兩座護(hù)山大陣,分里外、明暗兩種,先前那座是桐葉洲皆知的護(hù)山陣,一旦啟動(dòng),會(huì)有一把鏡子如明月升空,光線照耀太平山,讓任何妖魅無(wú)處遁形,身處那份光明其中,不但境界修為會(huì)被壓制,尤其是妖物和鬼物,更是被天生壓勝,道行淺薄一些,比如那地仙之下,一照面就會(huì)瞬間消亡。
但是白猿真正忌諱的,不在這座已經(jīng)被動(dòng)了手腳的陣法,而是太平山真正的殺手锏。
已經(jīng)足夠震懾半洲之地的明月鏡,它的真正用處,外人打破腦袋都想不出來(lái),它的存在,只是方便太平山找出對(duì)手,僅此而已！
對(duì)于桐葉洲誰(shuí)才是桐葉宗、玉圭宗之后的第三大宗門(mén)。
千年以來(lái),桐葉洲修士都說(shuō)是宗主道侶皆是上五境的扶乩宗,可是不管外人如何示好吹捧、誠(chéng)心認(rèn)可,扶乩宗從不承認(rèn)自己是桐葉洲第三,關(guān)于這個(gè)爭(zhēng)論,扶乩宗宗主只有一次顧左右而他的相關(guān)論,笑若是扶乩宗搬到了北邊那個(gè)小地方,寶瓶洲,就算是爭(zhēng)第一又有何難
在太平山外游蕩不定的那抹白虹,再度破開(kāi)一層無(wú)形的山水氣運(yùn),激蕩而至,從天而降,直直落向鐘魁的頭頂。
一張張瀑布似的書(shū)頁(yè),傾斜著倒流而上,在鐘魁四周和頭頂形成一座半圓形雪白大陣。
那長(zhǎng)劍劍尖,與瀑布撞擊后,迸發(fā)出無(wú)數(shù)電光火花。
長(zhǎng)劍下墜速度已經(jīng)被阻滯幾分,可瀑布蘊(yùn)含的天地正氣不斷急劇消散。
哪怕只是星星點(diǎn)點(diǎn)的火花濺射出去,就讓太平山井獄附近的參天古樹(shù)、觀景涼亭和仙師修行洞府,毀壞得滿目瘡痍,無(wú)數(shù)飛禽走獸,哀嚎逃竄。
鐘魁不理會(huì)遲早要破開(kāi)瀑布水流的那把古劍,反而死死盯住那個(gè)巋然不動(dòng)的大妖。
白猿神色自若,嘴角帶著一絲玩味,分明是在拭目以待,想要看一看這位屬于必殺之人的書(shū)院君子,還有什么壓箱底的本事。
鐘魁頭頂上方那一劍,只是它的第二劍。
妖族修行,先天不易,想要成為劍修,更是難度極大,所以躋身上五境的劍修大妖,無(wú)一例外,都會(huì)是蠻荒天下當(dāng)之無(wú)愧的一方雄主。中五境的劍修妖族,在蠻荒天地,擁有種種殊榮待遇,幾乎等同于浩然天下的書(shū)院弟子。哪怕是名正順的復(fù)仇或是攻伐,中五境劍修都可以免死一次,不守規(guī)矩,肆意斬殺劍修之人,無(wú)論身份有多高,一經(jīng)發(fā)現(xiàn),就會(huì)得到重責(zé)。
浩然天下的練氣士,可能還不太清楚一名劍修大妖的可怕,畢竟雖然妖魅精怪?jǐn)?shù)目眾多,可是真正的大妖稀少,可是劍氣長(zhǎng)城那邊,一頭劍修大妖的棘手程度,已經(jīng)用無(wú)數(shù)人族劍修的慷慨赴死,領(lǐng)教過(guò)它們的恐怖殺力和血腥手段。
阿良為何強(qiáng)大,為何在劍氣長(zhǎng)城擁有無(wú)數(shù)的仰慕者、擁護(hù)者,就在于阿良在劍氣長(zhǎng)城砥礪百年劍道,面對(duì)同境界的上五境劍修大妖,從來(lái)無(wú)敵,不但無(wú)一敗績(jī),還有追殺對(duì)方數(shù)萬(wàn)里,甚至是當(dāng)場(chǎng)陣斬的記錄。
所以關(guān)于阿良飛升離開(kāi)浩然天下,去跟道老二在那化外天魔橫行無(wú)忌的奇怪地方,打得天翻地覆,浩然天下的練氣士都覺(jué)得阿良會(huì)是雖敗猶榮,反而是蠻荒天下的妖族,絕大部分都堅(jiān)信那個(gè)死一萬(wàn)次都不夠的劍客阿良,會(huì)打得那位"真無(wú)敵"變成了真有敵。
妖族敬重且崇拜最強(qiáng)者,即便對(duì)自稱(chēng)劍客的那個(gè)阿良恨之入骨,但是當(dāng)有一位巔峰大妖提出阿良戰(zhàn)死后,可在蠻荒天下的葬身之處,以劍做碑。
整座蠻荒天下,一個(gè)浩然天下視為"沒(méi)有一句讀書(shū)聲"的蠻夷之地,竟然對(duì)此提議,視為理所當(dāng)然。
留在太平山上的百余位道士,沒(méi)有袖手旁觀,幾乎都是山門(mén)中輩分最低的道士,許多還是臉色慘白卻眼神堅(jiān)毅的小道童。
鐘魁卻厲色道："退回去！別送死！"
那些道人中的一位金丹境界老修士,雖然已經(jīng)認(rèn)出了老猿的身份,仍是一句話堵死了鐘魁所有讀書(shū)人的道理,"我太平山道士,斬妖除魔,沒(méi)有死在人后的道理。"
白猿看也不看那位金丹修士,隨手一拳,拳罡就將一名世俗眼中的金丹地仙,打得身軀碎裂,金丹崩壞。
以善意報(bào)答善意,雖死無(wú)悔。
太平山道士是如此。
鐘魁更是如此。
一揮雙袖,袖中兩陣秋風(fēng),將那些太平山道士悉數(shù)裹挾其中,一個(gè)個(gè)拋向遠(yuǎn)處。
白猿對(duì)此視而不見(jiàn),任由鐘魁將那些道士丟出戰(zhàn)場(chǎng)之外。
一個(gè)鐘魁,抵得上一座太平山。
白猿心念一動(dòng)。
那把出鞘古劍加速下降。
鐘魁雙指悄然捻住一張青色材質(zhì)的符箓。
圣人文稿,以篆刻有"下筆有神"的小雪錐,畫(huà)以君子鐘魁獨(dú)創(chuàng)的鎮(zhèn)劍符！
長(zhǎng)劍破開(kāi)瀑布的剎那之間,鐘魁頭頂浮現(xiàn)那張青色鎮(zhèn)劍符。
那把古劍如同謫仙人墜入一座洞天福地,竟然徹底消失。
就連將其煉化千年的白猿都感應(yīng)不到。
太平山兩大護(hù)山陣,如明月升天的光明鏡,用以照妖尋魔,哪怕是玉璞境修士,都可以將其禁錮片刻,而真正的殺招,就會(huì)緊隨其后,正是太平山那位修為通神的開(kāi)山祖師,窮盡人力物力財(cái)力,鑄造出來(lái)的四把仿造上古仙劍,雖是仿造,卻每一把皆是半仙兵的品秩,四劍結(jié)陣之后,更是威力通天,可以媲美一件名副其實(shí)的殺伐仙兵。
但是這頭白猿所背之劍,恰好就是四劍之一。
作為鎮(zhèn)山供奉,三千年之間,不僅僅是追回捕殺那些"逃離"井獄的妖魔巨擘,還有無(wú)數(shù)次潛行下山的殺敵,立功無(wú)數(shù)。
最終在千年之前,那一代太平山宗主力排眾議,將其中一把古劍賜給已經(jīng)"功無(wú)可封"的白猿。
白猿雖然無(wú)法完全掌控四劍大陣,可是一時(shí)半刻的鉆空子,太簡(jiǎn)單了,若是尋常地仙在緊急情況下,被迫倉(cāng)促住持大陣,白猿都有把握讓四劍臨陣倒戈。
沒(méi)有了既是佩劍又是本命物的那把古劍。
白猿微微瞇眼,扯了扯嘴角,動(dòng)作細(xì)微,卻充滿了沖天的蠻橫血腥氣息。
鐘魁一手負(fù)后,一手持小雪錐,如同站在書(shū)案前,開(kāi)始書(shū)寫(xiě)下第一個(gè)字。
圣。
第二個(gè)字,人。
第三個(gè)字,有。
第四個(gè)字,云。
下筆極快。
小雪錐筆下每一個(gè)字都懸停在鐘魁身前,氣勢(shì)浩大。
太平山上,風(fēng)卷云涌。
白猿輕輕搖頭。
一閃而逝。
白猿以雙手拖刀之姿,掠過(guò)井獄的大半座井口,直撲鐘魁。
橫掃而去。
再不給這位書(shū)院年輕君子任何希望。
倒不是說(shuō)鐘魁寫(xiě)完完整篇章后,白猿就無(wú)法應(yīng)對(duì)。
畢竟它出關(guān)之時(shí),其實(shí)就已是仙人境的劍修。
它處心積慮,壓了境界足足五百年。
除非元嬰境界的鐘魁是那道祖佛祖轉(zhuǎn)世,否則中間隔著一個(gè)玉璞境,還涉及到中五境和上五境之間的天塹,鐘魁如何能活
若是鐘魁能夠同時(shí)駕馭兩座太平山護(hù)山陣法,則兩說(shuō)。
只可惜這兩座大陣,除非是宗主和那位祖師爺親臨住持,否則都會(huì)被白猿視同無(wú)物。
不過(guò)它如果再在太平山滯留片刻,就會(huì)很麻煩,真正的天大麻煩。