令韓立有些失望的是,這些古籍中的描述,不管是對(duì)于神魂創(chuàng)傷帶來(lái)的長(zhǎng)久昏迷,還是元嬰封禁情況下所引起的沉睡不醒,都與啼魂如今的情形不太一樣。
啼魂的神魂并無(wú)創(chuàng)傷,即使當(dāng)初有,也都應(yīng)該已經(jīng)被紫陽(yáng)暖玉修復(fù)完好了,至于元嬰封禁就更是無(wú)稽之談了。
查閱到最后,韓立也只能?chē)@息一聲,準(zhǔn)備另做其他打算。
對(duì)于石破空所的,求助于大皇子麾下的大祭司,韓立期望并不是很大,畢竟他們兩方算是前途相爭(zhēng)的死對(duì)頭,存在不小的利益糾葛,從目前來(lái)看,這位大皇子顯然不是個(gè)簡(jiǎn)單角色,又怎會(huì)甘愿對(duì)另一方施以援手。
接下來(lái)的時(shí)間里,韓立繼續(xù)查閱書(shū)籍,在看過(guò)了大量的關(guān)于靈域描述的內(nèi)容后,他竟好似突然被打開(kāi)了一扇新世界的大門(mén),這才發(fā)覺(jué)自己以前對(duì)于靈域的認(rèn)識(shí)實(shí)在是太淺薄了。
對(duì)于靈域,他接觸得不可謂不早,當(dāng)年寶花就曾施展過(guò)玄天偽靈域,之后蕭晉寒等人也都施展過(guò)真正的靈域,其中還不乏造物境的靈域。
之后,他自己凝練出靈域,則是在灰仙墨雨的幫助下,但說(shuō)起來(lái),后者也并未向他吐露太多內(nèi)幕。
現(xiàn)如今,他總算是成體系地了解一下關(guān)于靈域的情況了。
原來(lái)靈域雖然有造物境和化靈境之分,但兩者在修煉之時(shí)卻并無(wú)先后之分,也并非說(shuō)想要在靈域中豢養(yǎng)域靈,就一定要先達(dá)到造物境。
只是在仙界的通常情況下,大多數(shù)的修士都是選擇先將靈域修煉至造物境,之后才會(huì)進(jìn)行化靈境的修煉。
對(duì)于這一點(diǎn),其實(shí)并不難理解,就好像是世俗修建房屋一樣,只有將屋舍搭建穩(wěn)固,里面添置齊備了一應(yīng)家具物品,之后才會(huì)請(qǐng)人入住,如此是最為穩(wěn)妥的。
若是直接修煉化靈境靈域,其實(shí)也并非不可,只是這就相當(dāng)于讓自己的域靈,生長(zhǎng)在一片荒蕪曠野之中,對(duì)于域靈自身的損耗和未來(lái)的成長(zhǎng)都頗為不利。
并且,這樣的靈域使用之時(shí),效果也是有限,多半也是徒有其形,而無(wú)神韻。
而不管是凝練造物境,還是修煉化靈境,都需要極其漫長(zhǎng)的時(shí)間,不但需要花費(fèi)大量的資源,還要耗費(fèi)修行之人大量的心神。
當(dāng)初韓立只是凝練普通靈域,就花費(fèi)了不少時(shí)間和心神。
單就以造物境來(lái)說(shuō),其之凝練就需要以萬(wàn)年來(lái)做單位計(jì)算,將與自己大道契合的各屬性法則之物煉化,融入靈域之內(nèi),造出各種具象之物,比如房屋建筑,山水景觀等等。
而這一過(guò)程還不是說(shuō)只要肯花費(fèi)時(shí)間,就一定萬(wàn)無(wú)一失,與煉丹煉器一樣,也同樣存在一定的失敗幾率,一旦不成,損失的可都是法則之物。
即便是能夠成功,這些法則之物融入之后,也都是經(jīng)過(guò)經(jīng)年累月的一點(diǎn)一點(diǎn)累積,逐漸才能形成規(guī)模,就像先前照骨真人的八座白骨京觀,就是耗費(fèi)了數(shù)百萬(wàn)年時(shí)間,才構(gòu)筑起來(lái)了八座。
至于要讓法則之物產(chǎn)生靈識(shí),并且化為域靈融入其中,就更是千難萬(wàn)難了。
大部分的修士為了不耽擱自身修行進(jìn)境,就很少有愿意花費(fèi)大量時(shí)間在此事上的。
所以,韓立之前遇到的那么多修士,不管是大羅境修士還是太乙玉仙,亦或是金仙和真仙,釋放出來(lái)的靈域大多數(shù)也都只是普通靈域,當(dāng)中極少見(jiàn)到造物境和化靈境靈域。
將所有古籍合上之后,韓立心中感慨不已,日后若是再遇上這兩類(lèi)靈域之時(shí),即使對(duì)方修為不高,也一定不能掉以輕心。
只是他暫時(shí)也沒(méi)有那么多時(shí)間,短期內(nèi)便也不打算在這個(gè)上面花費(fèi)功夫了。
略一調(diào)息之后,韓立盤(pán)膝坐好,雙目一闔,開(kāi)始閉目修煉起來(lái)。
之前一路遁逃,時(shí)間太過(guò)倉(cāng)促,經(jīng)他整合五部時(shí)間功法從而得來(lái)的《大五行幻世訣》,實(shí)際上一直都未曾好好參悟過(guò)。
有了之前修習(xí)《真化輪經(jīng)》和《水衍四時(shí)訣》,以及《幻辰寶典》這三部功法的底子在,加上對(duì)于時(shí)間法則的領(lǐng)悟也有了一定火候,修煉這部《大五行幻世訣》,應(yīng)該不會(huì)有太大的問(wèn)題吧。
……
時(shí)間一晃,過(guò)去三年有余。
石穿空仍沒(méi)有出關(guān),但韓立卻已出關(guān)了。
經(jīng)過(guò)這三載的悉心參悟,他的大五行幻世訣修煉并未精進(jìn)多少,倒是發(fā)現(xiàn)了許多之前整理功法時(shí),對(duì)功法理解的偏差。
就修為層次而,他如今堪比大五行幻世訣修煉至三層時(shí)的狀態(tài),本以為修行起來(lái)應(yīng)該順暢無(wú)比,但等他真正投入修煉之后,才發(fā)現(xiàn)沒(méi)那么簡(jiǎn)單。
大五行幻世訣并非是之前五部功法的簡(jiǎn)單疊加,其在融合之后,運(yùn)行體系與之前截然不同,變得更加艱深精妙,修煉之時(shí)還要講求一個(gè)五行相生,才能順?biāo)臁?
故而,從功法修煉的進(jìn)度來(lái)看,韓立如今仍舊屬于起步階段,還停留在功法的第一層罷了,而他之所以急著出關(guān),倒不是此處閉關(guān)有什么不妥,或者而是實(shí)在有些
放心不下啼魂。
出關(guān)查看之后,韓立發(fā)現(xiàn)啼魂的狀況還是和之前一樣,仍舊陷入昏迷之中,始終不見(jiàn)清醒,而石破空那邊卻一直沒(méi)有什么動(dòng)靜。
甚至可以說(shuō),自從石穿空閉關(guān)后,對(duì)方便沒(méi)有主動(dòng)來(lái)找過(guò)自己,但對(duì)于自己那若有若無(wú)的監(jiān)視,卻并沒(méi)有停止過(guò)。