他在渡口上畫了一個大圈。

然后他彎腰在圓圈之中,緩緩畫出一條直線,等于是將圓圈一分為二。

陳平安蹲在那條線旁邊,然后久久沒有動筆,眉頭緊皺。

神色萎靡的賬房先生,只得摘下腰間養(yǎng)劍葫,喝了一口烏啼酒提神。

這才在那條直線上下,各自寫了一個善和惡。

陳平安要在那個曾經(jīng)在心路上停步、不愿深思、也無力去深究的一這個字上,在今夜跨出一步。

就像泥瓶巷草鞋少年,當(dāng)年走在廊橋之上。

陳平安蹲在地上,在那條直線上,在善惡兩字之間,輕輕寫下以人為本四個字,喃喃道：暫時只能想這么多。

陳平安閉上眼睛,又喝了一口酒,睜開眼睛后,站起身,大步走到善那個半圓的邊緣,一氣呵成,到惡這個半圈的另外一段,畫出了一條斜線,挪步,從下往上,又畫出一條斜線。

最終,一個圓圈,已經(jīng)被陳平安切割成六塊版圖,交集只有那個圓心一點(diǎn)。

陳平安在這之后,好像豁然開朗,快步走到那條直線之上的善字半圓當(dāng)中,在這三塊區(qū)域居中的那塊版圖,手中炭筆,落筆如飛,自自語道：若說這是本心向善的赤誠之心,且最為堅(jiān)定,心智不易移動,那么在這塊地方的世人,三教學(xué)問,諸子百家,甚至哪怕是沒有讀過書識過字,教之‘書上自有黃金屋、書中自有千鐘粟’、‘修身齊家治國平天下’,那就是最好的學(xué)問,因?yàn)槁牭眠M(jìn)去,甚至無需任何一位圣賢苦口婆心說道理,因?yàn)檫@類人,愿意聽,也愿意坐而聞道,起而行之,無論世道如何困苦,也會堅(jiān)守本心！

陳平安快速起身,退到與那個半圓寫滿炭字區(qū)域針鋒相對的惡之半圓居中地帶。

蹲下身,一樣是炭筆嘩嘩而寫,喃喃道：人性本惡,此惡并非一味貶義,而是闡述了人心中另外一種本性,那就是天生感知到世間的那個一,去爭去搶,去保全自身的利益最大化,不像前者,對于生死,可以寄托在儒家三不朽、香火子孫傳承之外,在這里,‘我’就是整個天地,我死天地即死,我生天地即活,個體的我,這個小‘一’,不比整座天地這個大一,分量不輕半點(diǎn),朱斂當(dāng)初解釋為何不愿殺一人而不救天下,正是此理！同樣非是貶義,只是純粹的人性而已,我雖非親眼見到,但是我相信,一樣曾經(jīng)推動過世道的前行。

心性全部落在此地‘開花結(jié)果’的人,才可以在某些關(guān)鍵時刻,說得出口那些‘我死后哪管洪水滔天’、‘寧教我負(fù)天下人’,‘日暮途遠(yuǎn),倒行逆施’?？墒沁@等天地有靈萬物幾乎皆有的本性,極有可能反而是我們‘人’的立身之本,最少是之一,這就是解釋了為何之前我想不明白,那么多‘不善’之人,修道成為神仙,一樣毫無無礙,甚至還可以活得比所謂的好人,更好。因?yàn)樘斓厣B(yǎng)萬物,并無偏私,未必是以‘人’之善惡而定生死。

喝了一大口酒后。

陳平安起身走到上邊半圓的最右手邊,此地人心,不如鄰近的右邊之人那么心志堅(jiān)韌,比較游移不定,不過但是仍偏向于善,但是會因人因地因時而易,會有種種變化,那就需要三教圣人和諸子百家,諄諄教誨以‘玉不琢不成器,人不學(xué)不知道’,警示以‘人在做天在看’,勸勉以‘今生陰德來世福報、今生苦來世福’之說。

陳平安寫到這里,又有所想,來到圓心附近的善惡兩字附近,又以炭筆緩緩補(bǔ)充了兩句話,在上邊寫了愿意相信人生在世,并不都是‘以物易物’,在下邊則寫了,若是任何付出,只要沒有實(shí)質(zhì)回報,那就是折損了‘我’這個一的利益。

陳平安收起炭筆,喃喃道：一旦感知到受損,這個人的內(nèi)心深處,就會產(chǎn)生極大的質(zhì)疑和焦慮,就要開始四處張望,想著必須從別處討要回來,以及索取更多,這就解釋了為何書簡湖如此混亂,人人都在辛苦掙扎,再就是我先前所想,為何有那么多人,一定要在世道的某處挨了一拳,就要在世道更多處,拳打腳踢,而全然不顧他人死活,不單單是為了活著,就像顧璨,在明明已經(jīng)好好活下去了,還是會順著這條脈絡(luò),變成一個能夠說出‘我喜歡殺人’的人,不止是書簡湖的環(huán)境造就,而是顧璨心田的田壟縱橫,就是以此而劃分的,當(dāng)他一有機(jī)會接觸到更大的天地,比如當(dāng)我將小泥鰍送給他后,來到了書簡湖,顧璨就會自然去攫取更多屬于別人的一,金錢,性命,在所不惜。

陳平安來到上半圓的最左手邊,此地人心,最為無序,想要為善而不知如何為之,有心為惡卻未必敢,所以最容易覺得‘讀書無用’,‘道理誤我’,雖然身處這邊的半圓,卻一樣很容易從惡如崩,因此世間便多出了那么多‘道貌岸然的偽君子’,就連佛經(jīng)上的佛祖,都會憂心末法的到來。此處之人,隨波逐流,活得很辛苦,甚至?xí)亲钚量嗟?我先前與顧璨所說,世間道理的好,強(qiáng)者的真正自由,就在于能夠保護(hù)好這撥人,讓他們能夠不用擔(dān)心下半圓中的居中一撥人,由于后者的橫行無忌,

而遭受眾多無緣無故的災(zāi)厄,不用害怕所有辛苦勤勞積攢出來的財(cái)富,朝夕之間便毀于一旦,讓這些人,哪怕不用講道理,甚至于根本不用知道太多道理,更甚至是他們偶爾的不講理,微微動搖了儒家打造出來的那張規(guī)規(guī)矩矩、原本四平八穩(wěn)的木椅子,都可以好好活著。

陳平安起身挪步,來到與之相對應(yīng)的下半圓最右手邊,緩緩寫道：‘此地人心,你與他說放下屠刀立地成佛,知錯能改善莫大焉,與鄰近居中的那撥人,注定都只是空談了?！?

雖然下邊半圓,最左手邊還留有一大塊空白,可是陳平安已經(jīng)臉色慘白,竟是有了精疲力盡的跡象,喝了一大口酒后,搖搖晃晃站起身,手中木炭已經(jīng)被磨得只有指甲蓋大小,陳平安穩(wěn)了穩(wěn)心神,手指顫抖,寫不下了,陳平安強(qiáng)撐一口氣,抬起手臂,抹了抹額頭汗水,想要蹲下身繼續(xù)書寫,哪怕多一個字也好,可是剛剛彎腰,就竟然一屁股坐在了地上。

陳平安一手將養(yǎng)劍葫隨便放在地上,另外一只手松開手指,僅剩那點(diǎn)木炭滾落在地,他就那么仰面躺在渡口上。

儒家提出惻隱之心,佛家推崇慈悲心腸,可是我們身處這個世界,還是很難做到,更別提時時刻刻做到這兩種說法,反而是亞圣率先說出的‘赤子之心’與道祖所謂的‘返璞歸真,復(fù)歸于嬰兒’,似乎好像更加……

陳平安竭力站起身,退出那個尚未補(bǔ)全炭字的圓圈,死死盯著那個大圓,最后視線凝聚在圓心地帶、自己最早寫下的‘善惡’兩字之上。

陳平安搖搖晃晃,伸出一只手,像是要抓住整個圓圈。

他幾乎連自己都不知道在說什么了。

此時此景,形骸俱忘矣。

是不是可以連善惡都不去談只說神人之分本性不然這個圓圈還是很難真正站得住腳。

這就需要……往上提起而不是拘泥于書上道理、以至于不是拘束于儒家學(xué)問,單純?nèi)U(kuò)大這個圈子而是往上拔高一些