"外公您好。"厲元朗穩(wěn)了穩(wěn)神往前邁動幾步,躬身施禮,向谷老爺子禮節(jié)性的問了聲好。

谷老爺子抬了抬眼皮,就這么一直盯盯望著他,沒有一丁點的表情變化,鼻子里發(fā)出嗯的一聲,算是對厲元朗做了回應(yīng)。

厲元朗局促的站在谷老爺子面前,說實話,他真的緊張。不僅手心里全是汗,前心后背都濕淋淋的。

他是在腦海里迅速編排著的各種詞語組合,正打算說出第二句話。谷老爺子盯視他良久,突然發(fā)問："你對為官之道有什么想法不妨說說。"

在面見谷老爺子之前,厲元朗在心里想過n個要回答的問題,大多圍繞在他和水婷月的關(guān)系上面。萬萬想不到,谷老爺子不按常理出牌,上來竟問他這個話題,沒做任何心理準備,厲元朗一時語塞。

"怎么你年紀輕輕的腦瓜子就這么不靈通,還是說沒有聽懂我的話,要不要我再重復(fù)一遍"

谷老爺子思路敏捷,聲音洪亮,底氣充足,語氣犀利,排山倒海似的氣浪拍向厲元朗。哪里像一個八十多歲的老人,瞅這精神頭,說話條理清晰的程度,不遜于年輕人。

厲元朗想了想鼓足勇氣說："您老人家問的為官之道,指的是什么"

"聽說過五官論嗎"谷老爺子手指尖有節(jié)奏拍著躺椅的扶手。

厲元朗觀察到,在谷老爺子身后那一排書柜上面擺滿了各種圖書,立刻想到了他所說的五官論指的是什么。

五官論,絕對不是"耳、眉、眼、鼻、口"五種器官。而是說清代政治家、文學(xué)家紀曉嵐,講述為官之道時提到的五官論。

于是厲元朗說道："五官說的是,中飽私囊者為貪官；明哲保身者為昏官；結(jié)黨營私者是奸官；糜爛腐敗者是贓官；魚肉百姓者是惡官。不知道我回答的對不對,請您指教。"

"噢看來你對當官的書籍沒少看嘛,五官論回答的還算準確。那么你能否結(jié)合五官論,談一談你對當代為官的想法。"顯然厲元朗的回答讓谷老爺子很滿意,口氣逐漸變得平緩,臉色也沒有剛才那么嚴肅了。

厲元朗侃侃而談："反觀清代這段歷史,以和珅為代表的五官善于溜須拍馬,阿諛奉承,討得乾隆皇帝歡心,得到乾隆賞識提拔,不可一世。但就在乾隆死后僅僅五日,嘉慶帝下旨將和珅革職,下獄對其抄家。十五天后便以一條白綾賜和珅自盡。"

"看似和珅一時得道一時得勢,但最終未能保全自身,留下了千古第一貪的罵名。而以紀曉嵐為代表的忠正廉潔之官,看似當時不受重視,有違五官論。但因堅守忠貞之道,剛正不阿,廉潔無私,做出了四庫全書修纂的政績,最終實現(xiàn)了儒家修身、齊家、治國、平天下的最高人生境界。如此看來,當時的五官怎可稱之為官員為官之道,只是紀曉嵐對和珅等奸臣貪官的諷刺罷了。"

厲元朗一口氣說了這么多,稍作停頓,同時也在觀察谷老爺子的反應(yīng)。

"說下去,你接著說。"谷老爺子非常有興趣的看著李元朗。

"以人為鑒可以知得失,以史為鑒可以知興替。新時期。如果以清代五官論作為當下官員為官之道,最終會使我們的官員走向歧途,身敗名裂,破壞整個政治生態(tài),導(dǎo)致亡黨亡國。對于真正的為官之道的探討,我覺得不妨采用探索社會主義本質(zhì)時采用的排除法,即為官莫學(xué)貪官、昏官、奸官、贓官、惡官。對此五官加以否定排除之后,那么其對立面的清官、儒官、能官、廉官、好官,這就是真正的為官之道了。"

厲元朗喘了口氣接著說："我覺得,應(yīng)該從我黨治黨管黨中加以印證。***以來。我黨在治黨過程中,一方面頻頻打虎拍蠅。對老虎貪官和蒼蠅小吏毫不手軟,堅持有腐必反,有貪必肅。另一方面不斷開展群眾路線,‘三嚴三實’,‘兩學(xué)一做’等學(xué)習(xí)教育。在黨員中引導(dǎo)廉潔為民務(wù)實的政治風(fēng)向,樹立能者上庸者下的用人導(dǎo)向?？梢哉f懲與教的治黨管黨舉措,向各級黨員干部詮釋著真正的為官之道。為官莫學(xué)貪官、昏官、奸官、贓官、惡觀,當為清官、儒官、能官、廉官,好官。外公,不知道我的這些觀點對不對,謹聽你的教誨。"