看過我第一本的都知道，《穿越1630之崛起南美》里面大篇幅科技發(fā)展，500個(gè)人群穿，完整傳授知識(shí)，建立一套科研——貿(mào)易——利潤——反哺刺激工業(yè)發(fā)展的體系。第二本書《晚唐浮生》年代太早了，又是單人穿，知識(shí)很少，于是從最基礎(chǔ)的做起。在當(dāng)時(shí)北方戰(zhàn)亂頻發(fā)，人煙稀少的地區(qū)搞農(nóng)牧并舉、三茬輪作，即不追求畝產(chǎn)，追求單人產(chǎn)量。輪作避免病蟲害，可以肥田，在人少地多的情況下非常合適。另外還搞了一些葡萄酒渣催奶的事情，以及農(nóng)業(yè)上的各種育種，基本都是農(nóng)業(yè)革命的范疇。先農(nóng)業(yè)革命，然后才有商業(yè)革命，最后催生工業(yè)革命。農(nóng)業(yè)起不來，社會(huì)財(cái)富沒有增加，不能養(yǎng)活大量脫產(chǎn)人口，產(chǎn)生不了消費(fèi)群體，商業(yè)就是一副半死不活的樣子，撐死了在幾個(gè)大城市比較興盛，其他地方一潭死水，整體消費(fèi)潛力有限。沒有消費(fèi)市場(chǎng)，工業(yè)生產(chǎn)體系就起不來，技術(shù)進(jìn)步無從談起，會(huì)非常緩慢。就像明朝江南的紡織業(yè)，其實(shí)已經(jīng)到頂了，沒有其他的消費(fèi)市場(chǎng)了，因?yàn)槊髂?zhàn)亂，市場(chǎng)還大量萎縮，投資工業(yè)無利可圖，甚至虧損，那就不如買地投資農(nóng)業(yè)，或者干脆持幣觀望（銀冬瓜），可以這么說，當(dāng)時(shí)如果不能開辟海外市場(chǎng)，中國工業(yè)革命的可能已經(jīng)死了。事實(shí)上也沒怎么開辟，只有和周邊地區(qū)有一定規(guī)模的貿(mào)易，我翻看《英格蘭東印度公司年鑒》以及荷蘭東印度公司的貿(mào)易，發(fā)現(xiàn)量有，但不多，還時(shí)斷時(shí)續(xù)。那么這一本《晉末長劍》所在的魏晉時(shí)期如何呢？生產(chǎn)力更低，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量比先秦、漢代有所提高，但也就接近隋唐。事實(shí)上農(nóng)業(yè)到了唐代，基本已經(jīng)到頭了。北方畝收有高有低，平均下來一畝一斛（10832斤粟）的樣子，這個(gè)數(shù)據(jù)到了金—南宋時(shí)期也是如此，后來明清變化不大，基本到頭了。在這樣一種情況下，怎么發(fā)展工業(yè)呢？其實(shí)幾乎不可能。只有一種變通的辦法，即人為創(chuàng)造一部分消費(fèi)群體，比如府兵、官員、酋長、士族，人數(shù)可能在幾十萬到一百萬之間，只能著眼這個(gè)市場(chǎng)。市場(chǎng)規(guī)模小，能不能催生工商業(yè)發(fā)展呢？難說，或者說你想看到發(fā)展到什么程度?；蛟S有人說，17世紀(jì)英格蘭不過400-500萬人口，人家消費(fèi)市場(chǎng)有多大？這是個(gè)好問題。但英格蘭的市場(chǎng)不止國內(nèi)，還有西班牙以及西班牙廣闊的殖民地，有至少1500萬人口德意志地區(qū)，有一千多萬人口意大利地區(qū)，有2000萬人口的法國以，有幾百萬人口的北歐及其他，他們甚至連非洲酋長手里那純度很低的沙金都要，仨瓜倆棗都騙，為了開拓市場(chǎng)無所不用其極。當(dāng)然他們也有競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，主要是法國及德意志地區(qū)（聯(lián)合省慢慢去工業(yè)化了）。但他們有個(gè)buff。工業(yè)資本家賣商品，將消費(fèi)者手里的錢賺走了，消費(fèi)者無錢消費(fèi)，這個(gè)時(shí)候怎么辦呢？別急，西班牙輸入貨幣，相當(dāng)于現(xiàn)在印錢，一部分流入老百姓手中，整個(gè)社會(huì)通貨膨脹，生產(chǎn)——消費(fèi)的體系又運(yùn)轉(zhuǎn)起來了。在這個(gè)過程中，生產(chǎn)力得到了發(fā)展，各種技術(shù)層出不窮。這是發(fā)展科技的正途。那么在本書魏晉時(shí)期，沒這個(gè)條件怎么辦呢？或許說算了，別搞了。但邵賊來了一回，又有這個(gè)條件，試一試唄，哪怕不成功也無所謂。他的辦法其實(shí)很簡(jiǎn)單——1、靠接受過教育的士族的興趣愛好搞研究，這一部分人不會(huì)太多；2、以利誘之，即分析當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)狀，看看哪個(gè)行業(yè)的士族最多，最受人追捧，沒有任何懸念，就是“煉丹行業(yè)”，通過士人對(duì)長生以及可能的財(cái)富的追求，吸引一部分人投身其中；3、作坊生產(chǎn)產(chǎn)品，然后銷售，再反哺科技，這是我之前提的“正途”，但在這會(huì)應(yīng)該不容易；4、忽悠一部分人研究“道”，尋找“道跡”，自發(fā)展開研究；5、可能還有其他手段，但不是主要的。五種手段效果都很可疑，但能吸引一個(gè)是一個(gè)。而為了不浪費(fèi)這種本就不多的科研者的精力財(cái)力，就要交給他們科學(xué)的方法論。首先就是之前改元時(shí)提到的“實(shí)事求是”。比如之前有一章談邵賊談?wù)撎岬轿⑸?，沒人信，因?yàn)槟銢]法證實(shí)。質(zhì)疑、實(shí)證這種精神要培養(yǎng)，不能別人說什么就是什么。邵賊自己也不懂太多東西，他只有概念性的。比如一元二次方程都忘了，寫正弦、余弦寫到一半也不下去了，什么浮力定律，只記得好像跟密度相關(guān)，其他不知。牛頓三定律，只記得一個(gè)力的作用是相互的，其他忘了。不能證實(shí)的不能說，至少不能公開說，只能私下里假托他人，搞一個(gè)沒有來歷的趣味故事集，講一些基本的原理，而且不能署邵賊的名。再者，如果是明朝時(shí)期，邵賊會(huì)選擇將他知道的知識(shí)盡量講出來，哪怕東一個(gè)、西一個(gè)，不成系統(tǒng)，可能還有錯(cuò)誤；在晉朝這會(huì)，沒必要。這也是我一直以來的想法。如果是先發(fā)國家，那不必著急，建立一個(gè)能產(chǎn)生果實(shí)的體系比直接獲得果實(shí)更重要，因?yàn)榇┰秸哒莆盏闹R(shí)知識(shí)一小部分，他不懂的、忘記的或者記錯(cuò)更多，這個(gè)就需要體系來演進(jìn)；如果是后發(fā)國家，有迫在眉睫的壓力，那就趕緊先拿來用，先救命要緊，副作用以后再說。其次，要有科學(xué)的研究方法。比如定量、邏輯思維。這個(gè)年代的邏輯思維只能靠數(shù)學(xué)來鍛煉，而恰恰是士人學(xué)了不少算術(shù)，本身是有一定思維能力的，因?yàn)樗麄兛赡芤獔?zhí)牙籌計(jì)算各種東西。上一章提到定量，這才是走向科學(xué)的路子，不然就是技術(shù)，而不是科學(xué)。煉丹時(shí)爐內(nèi)溫度多少，能不能有個(gè)測(cè)溫計(jì)？人類最開始的測(cè)溫計(jì)很簡(jiǎn)陋，誤差也很大，只能簡(jiǎn)單測(cè)量，但任何事物都是從這些簡(jiǎn)陋的東西一步步發(fā)展起來的。定義零度和100度，然后爐內(nèi)升溫后，氣體會(huì)有變化，水柱會(huì)移動(dòng)，然后你自己定義刻度，記錄下來。其實(shí)最開始的測(cè)溫計(jì)就是這么來的，誤差很大，很簡(jiǎn)陋，但不應(yīng)該小看這些東西。氣壓計(jì)、溫度計(jì)之類的小物件，都是科學(xué)研究非常重要的工具。沒有工具，怎么定量研究？不定量研究，很難總結(jié)出成系統(tǒng)的理論。士人之外，普通人能參與科學(xué)研究嗎？極難極難。或許有人注意到，邵賊在想辦法在郡縣搞經(jīng)學(xué)博士、算學(xué)博士，這就是辦教育。但其實(shí)很難走通，需要極其漫長的積累，經(jīng)學(xué)可能還好些，算學(xué)就真的難了，學(xué)這個(gè)的人不多，人家也未必愿意來教，師資力量都欠缺。其實(shí)我很奇怪為什么有人覺得古代辦教育很簡(jiǎn)單？最后談一談社會(huì)風(fēng)氣的問題。魏晉為什么拋棄了東漢儒學(xué)？很簡(jiǎn)單，東漢儒學(xué)家自己搞崩了。東漢儒家發(fā)展到最后，有神學(xué)化的傾向，極其僵硬，甚至多與星象、讖緯聯(lián)系在一起，再加上政治、社會(huì)因素，于是文化人集體轉(zhuǎn)向老莊著作衍生出來的玄學(xué)。玄學(xué)風(fēng)靡數(shù)百年，一直是魏晉南北朝的主流思想，無論談玄較多的南朝還是稍小的北朝，玄學(xué)都是主流，區(qū)別只在于儒學(xué)的占比多寡而已——北朝儒學(xué)比南朝稍稍興盛一些，但也就那樣。到了南北朝中期，佛學(xué)大流行，南北大地佛寺遍地——又是南朝崇佛多些，北朝少些。玄學(xué)與佛學(xué)結(jié)合，影響后面很久。但要注意，這個(gè)過程中儒學(xué)一直沒有死亡，儒家經(jīng)典還是被人讀的，甚至談玄論道的人自己本身也讀過儒家經(jīng)典。到了中晚唐，因?yàn)榉?zhèn)割據(jù)，社會(huì)動(dòng)亂，儒家開始觸底回升，以韓愈古文運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志——韓愈當(dāng)時(shí)就痛惜社會(huì)上不重儒家學(xué)說，立志復(fù)興儒學(xué)。這一次儒家起來后，再無衰落，從南宋開始及至明清，儼然不可動(dòng)搖。但發(fā)展到后期，又有點(diǎn)和東漢儒學(xué)一樣了，開始僵化。任何事物發(fā)展久了，可能都這個(gè)樣子。在邵賊所處這個(gè)時(shí)代，儒學(xué)、玄學(xué)哪個(gè)好呢？從統(tǒng)治者來說，肯定儒學(xué)更好，問題是你能不能扭轉(zhuǎn)這個(gè)風(fēng)氣？強(qiáng)制讀儒家經(jīng)典，太學(xué)試經(jīng)只考這個(gè)，有沒有用？有用，但感覺用處也不大，可能第二代就人亡政息。另外，儒家禮法固然有利于統(tǒng)治，但社會(huì)上就一種主流思想是不是也不太好？百花齊放可能才是最好的，但這又有可能造成動(dòng)亂，不過世上沒有十全十美的事。這就是混亂的時(shí)代。物理層面混亂，思想層面也混亂。只能湊合著來。往好的方面想，凡事有利必有弊，學(xué)說多了，百花爭(zhēng)鳴，對(duì)思想的禁錮也少了。搞一些驚世駭俗的事情就沒那么多阻力，因?yàn)槭咳藗兘邮艿拈撝堤吡耍盎恼Q”一點(diǎn)不要緊。最后一點(diǎn)，可能有讀者發(fā)現(xiàn)了，主角對(duì)貨幣非常關(guān)注。其實(shí)在工業(yè)體系中，金融本來就很重要。19世紀(jì)歐洲工業(yè)大發(fā)展，當(dāng)時(shí)有個(gè)現(xiàn)象，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的間隔越來越短，我記不太清最開始是多少年了，后來慢慢發(fā)展到8年、6年甚至3年就來一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。為什么？原因很復(fù)雜，我盡量排除一些變量，用簡(jiǎn)單的語描述：老百姓工作掙工資，那工資買商品，需求刺激生產(chǎn)，生產(chǎn)了再賣給老百姓。但資本家總是有利潤的，這個(gè)模型運(yùn)轉(zhuǎn)到最后，就是資本家財(cái)富越來越多，老百姓財(cái)富越來越少?？梢愿母锓峙?，但只能延緩，不能根治。那么解法呢？一個(gè)辦法是外部輸入貨幣，就像西班牙從美洲運(yùn)金銀回來；一個(gè)是政府印錢，但只有信用貨幣時(shí)代可以大量發(fā)鈔；一個(gè)是發(fā)債，搞凱恩斯主義。從中可以看出，貨幣是居于核心地位的。中國古代有個(gè)大坑，貴金屬不足，而且是嚴(yán)重不足，糧食、布匹充當(dāng)貨幣看看就行了，只能維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，想要生產(chǎn)力水平再上一個(gè)臺(tái)階，必須有一個(gè)穩(wěn)定、大量供應(yīng)的貨幣。這就是通過工業(yè)反哺科技發(fā)展在這個(gè)年代的難處，貨幣天坑。所以，我想了很多辦法，最后發(fā)現(xiàn)要想推動(dòng)魏晉時(shí)代科學(xué)發(fā)展，忽悠士人搞研究這種“小道”反倒是最有可能實(shí)現(xiàn)的。反正我不知道在清朝中期以前搞工業(yè)革命的人是怎么寫的書，他們的工商業(yè)是如何運(yùn)轉(zhuǎn)的？明清還稍好一些，有一定的海外白銀流入，宋以前呢？很多人總喜歡從中央的高度搞幾個(gè)舉措：行政命令辦教育、行政命令辦工業(yè)、行政命令研究科學(xué)，行政命令建立獎(jiǎng)懲制度……恕我直，在這會(huì)不可能，因?yàn)檫@套體系難以運(yùn)轉(zhuǎn)下去，搞到最后很可能是大虧損，是真正的人亡政息。其實(shí)這些舉措都是我一本書的內(nèi)容，但那會(huì)是500個(gè)穿越者，各種知識(shí)齊備，而且通過海外貿(mào)易賺取了大量白銀，形成了良性運(yùn)轉(zhuǎn)。但這會(huì)真的太難了，有些人太小看商業(yè)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力水平提高的巨大推動(dòng)作用。隨便寫了點(diǎn)，有月票月底投，謝了。第二章可能要到凌晨，還在加班。..