師弟被我這突如其來的問題問的先是有些懵,等回過神來之后靜源試探道:“是尸解法?”
“沒錯(cuò)!”
寇天師出生的前兩年,正是一代道門先賢,有著“小仙翁”之稱的葛洪葛仙翁羽化的時(shí)間。
葛仙翁在世時(shí)曾著書闡述仙有三等,分別為“天仙”、“地仙”、“尸解仙”三種。
上士舉行圣虛,謂之天仙;中士游于名山,謂之地仙;下士先死后蛻,謂之尸解仙。
其中天仙與地仙道途艱險(xiǎn),非大毅力,大機(jī)緣、大智慧不可得,而尸解仙則相對(duì)簡單。
其《抱樸子內(nèi)篇,論仙》引《漢禁中起居注》中曾明確記載一位名叫李少君的異人方士,通過尸解的方式蛻凡登仙。
寇天師在崔浩還未顯露頹勢(shì)的時(shí)候便假死脫身回到嵩山,其多半有修行尸解之法的打算。
師弟畢竟是道門嫡傳,這些典故歷史一點(diǎn)就透。
“師兄你是說寇天師有可能在自覺時(shí)日無多之際,以尸解之法謀求仙路?”
我點(diǎn)了點(diǎn)頭,沉聲道:“可能性不小,葛仙翁在道門聲名雖不如四大天師,但其地位十分超然,尤其是所著《抱樸子》更是道門經(jīng)典,寇天師生前定然也參詳過其法門?!?
“若是當(dāng)年寇天師沒有修尸解仙的打算,又何須在崔浩還在鼎盛之時(shí)就偷偷假死脫身?以他北魏國師之尊,想要與其切割也無需用假死這種方式?!?
“有道理?!?
師弟雙目放光,“若要修尸解仙,條件可就很苛刻了,那豈不是說我們只需要尋出這嵩山中適合修尸解仙的地方,就能確定其大概的位置?”
這正是我心中所想,尸解仙的方式發(fā)展到現(xiàn)在有很多種方式,但在那個(gè)年代,其方式無非就是“火解”、“水解”、“兵解”“丹解”這幾種。
而要在這嵩山修“尸解仙”,那自然就可以排除“火解”和“水解”這兩種方式。
只?!氨狻焙汀暗そ狻?。
以寇天師曾貴為國師的身份,其手中定然掌握大量資源和寶物,我覺得他選擇“丹解”的可能性最大。
“丹解”需要的條件很是苛刻,既要地氣相符,又需龍氣和靈脈滋養(yǎng)。
當(dāng)然要是想以道門手段定出符合條件的地方也需要大量時(shí)間。
但我有憋寶秘術(shù),以憋寶秘術(shù)來尋這幾處地方就簡單多了。
想通這其中關(guān)竅,我多少有些無語,沒想到這繞來繞去,最后又繞到了我這憋寶術(shù)上。
一旁的公衍火爺孫并不是道門中人,我與師弟這番對(duì)話他倆聽的有些云里霧里。