師弟被我這突如其來的問題問的先是有些懵，等回過神來之后靜源試探道：“是尸解法？”

“沒錯(cuò)！”

寇天師出生的前兩年，正是一代道門先賢，有著“小仙翁”之稱的葛洪葛仙翁羽化的時(shí)間。

葛仙翁在世時(shí)曾著書闡述仙有三等，分別為“天仙”、“地仙”、“尸解仙”三種。

上士舉行圣虛，謂之天仙；中士游于名山，謂之地仙；下士先死后蛻，謂之尸解仙。

其中天仙與地仙道途艱險(xiǎn)，非大毅力，大機(jī)緣、大智慧不可得，而尸解仙則相對(duì)簡單。

其《抱樸子內(nèi)篇，論仙》引《漢禁中起居注》中曾明確記載一位名叫李少君的異人方士，通過尸解的方式蛻凡登仙。

寇天師在崔浩還未顯露頹勢(shì)的時(shí)候便假死脫身回到嵩山，其多半有修行尸解之法的打算。

師弟畢竟是道門嫡傳，這些典故歷史一點(diǎn)就透。

“師兄你是說寇天師有可能在自覺時(shí)日無多之際，以尸解之法謀求仙路？”

我點(diǎn)了點(diǎn)頭，沉聲道：“可能性不小，葛仙翁在道門聲名雖不如四大天師，但其地位十分超然，尤其是所著《抱樸子》更是道門經(jīng)典，寇天師生前定然也參詳過其法門?！?

“若是當(dāng)年寇天師沒有修尸解仙的打算，又何須在崔浩還在鼎盛之時(shí)就偷偷假死脫身？以他北魏國師之尊，想要與其切割也無需用假死這種方式?！?

“有道理?！?

師弟雙目放光，“若要修尸解仙，條件可就很苛刻了，那豈不是說我們只需要尋出這嵩山中適合修尸解仙的地方，就能確定其大概的位置？”

這正是我心中所想，尸解仙的方式發(fā)展到現(xiàn)在有很多種方式，但在那個(gè)年代，其方式無非就是“火解”、“水解”、“兵解”“丹解”這幾種。

而要在這嵩山修“尸解仙”，那自然就可以排除“火解”和“水解”這兩種方式。

只?！氨狻焙汀暗そ狻?。

以寇天師曾貴為國師的身份，其手中定然掌握大量資源和寶物，我覺得他選擇“丹解”的可能性最大。

“丹解”需要的條件很是苛刻，既要地氣相符，又需龍氣和靈脈滋養(yǎng)。

當(dāng)然要是想以道門手段定出符合條件的地方也需要大量時(shí)間。

但我有憋寶秘術(shù)，以憋寶秘術(shù)來尋這幾處地方就簡單多了。

想通這其中關(guān)竅，我多少有些無語，沒想到這繞來繞去，最后又繞到了我這憋寶術(shù)上。

一旁的公衍火爺孫并不是道門中人，我與師弟這番對(duì)話他倆聽的有些云里霧里。