然而這是為什么呢？

如果修行者直接吸收命星的能量，豈不是應該那顆星辰距離地面越近越好？

為了解釋這種現(xiàn)象，國教學者們從客觀現(xiàn)實倒推建立了一種模型，在這種模型里，修行者并不是直接吸取命星的能量，而是把夜空當作一面墻壁，點亮命星就是在這面墻上釘了一顆釘子，從而在自己與夜空之間系上了一根線，最終用這根線來回擺蕩，吸收夜空里飄逸的星光能量。

在這個模型里，那道無形的線就像是一條被打濕的棉線，夜空里的星光就像是深春時節(jié)漫天飛舞的柳絮，那根線在春風里慢慢地飄蕩，便能蘸到越來越多的柳絮，最終落在執(zhí)線人的手中，如果那根線足夠長，從皇宮最高的建筑一直連到天書陵的頂端，那么甚至可以把整座京都的柳絮都搜刮干凈。

魔族大學者通古斯對國教的這個理論提出了嚴厲的批評，認為這是一種毫不經(jīng)濟、純粹虛妄的推論。對此，那一代的教宗大人毫不留情地進行了反擊，說道：唯有能夠成立的推論，才是最靠近真理的推論。

接下來，這位魔族大學者向整個大陸發(fā)出一封書信，他在信中問道：那根線究竟在哪里？

如果修行者與命星之間真的有根線，那么國教的理論便可以成立，因為通過對自然界的觀察，可以很容易發(fā)現(xiàn)，線越長，振幅越大，能夠產(chǎn)生的能量自然也就越大，就如先前柳絮的說法。

問題在于，從來沒有人看到過那根線。

教宗大人在京都對這個問題做出了簡要的回答：“既然命星與修行者之間有聯(lián)系，那么二者之間必然有根線，我們看不見摸不到，不代表不存在。”

魔宗大學者通古斯又向整個大陸發(fā)出了一封書信，說道：“接觸不到，對客觀的世界沒有任何影響，那么這樣一根線存在與否，對我們沒有意義，那么它就應該是不存在的?！?

對于這個直指根本的論斷，教宗大人在思考數(shù)月時間后，做出了最著名的那個回答。

“那根線，就是命運?！?

是的。

無法解釋的聯(lián)系，就是命運。

夜空里的星辰，反映著的，就是人間眾生的命運。

……

……

沒有人教過陳長生怎么選擇命星，他的師父肯定知道，但沒有說過。

當然，他知道那位教宗大人說過的那句話，道藏三千卷，不會沒有這段名垂青史的故事。

既然與命星之間的聯(lián)系就是命運，所以他表現(xiàn)的很慎重——他十歲之后，最在乎的就是這兩個字。

從清晨到日暮，他一直在熟悉神識的發(fā)散過程，他不知道十歲那年的異變后，神魂究竟還保留了多少，但讓他有些欣慰的是，神識的發(fā)散過程與書上寫的沒有太多區(qū)別。

他閉著眼睛，任由神識離識海而出，在安靜的藏書館里飄拂著，明明沒有看，腦海里卻隱隱約約出現(xiàn)了四周的環(huán)境景象，有些模糊，而且光線有些迷幻，那是一種嶄新的認知。

待夜色來臨后，他沒有像別的初學者那樣，依然沉迷于神識對外界的感知之中，沒有絲毫留戀，毫不猶豫調動神識越過窗戶，向著夜空里飛去，越飛越高，穿越夜歸的鳥的最細微的絨毛，穿越漸散的云的最細微的水汽微粒，穿越寒冷至極的風的絮流，終于來到了那無數(shù)明亮的光點之間。

那是星的海洋。

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