如果把慧劍看作一道題目，這道題目的初始條件太多，參數(shù)太多，信息量太大，想要確認都非常困難，更不要說還要計算出最終的結(jié)果。

陳長生確認自己無法完成這種推算，至少無法在激烈的戰(zhàn)斗中完成一次推算，甚至開始懷疑有沒有人能夠完成這種計算，只是蘇離在清晨那場戰(zhàn)斗里已經(jīng)證明了至少他可以做到——蘇離當然不是普通人，但他能夠做到，就說明這件事情可以做到。

夜湖與遠山就在眼前，他很快便從氣餒畏難的情緒中擺脫出來，想著耶識步的方位那么多，自己都能倒背如流，并且能夠使用，就算自己沒有計算以及看透人心的天賦，但說不定也能用這種笨方法達到目的，在戰(zhàn)斗的時候來不及做演算，那就事先做無數(shù)道試題，直至把這種演算變成本能，或者真的可以節(jié)約一些時間。

只是怎樣才能提前做無數(shù)套試題？如果回到京都或者還有可能，現(xiàn)在他到哪里去找那么多聚星境的高手來戰(zhàn)，而且即便做不出來那套題，還不會被對手殺死？

他注意到眼前的夜湖里有無數(shù)光點，那是星辰的倒影。他抬起頭來，望向夜穹，只見漆黑的幕布上繁星無數(shù)，就在那里靜靜地看著自己。

人類（神族）是世間最復雜的研究對象，因為他們有不同的智力水平，有不同的生活經(jīng)歷，情緒變化與心理活動更多處于一種隨機的狀態(tài)里，所以最終呈現(xiàn)出來的客觀容貌各不相同，無比復雜，只有我們浩瀚的星空才能比擬。

這是很多年前，那位學識最淵博、對人類智識貢獻最大的教宗大人面對星空發(fā)出的感慨，被記錄在國教典籍里。在那個年代里還有一位魔族大學者通古斯，在南游擁雪關(guān)，看到滿天繁星時，也震撼說出過相似的話語。

看著星空，陳長生想起了這句話，感知著那顆遙遠的、肉眼都看不見的、屬于自己的紅色星辰，然后舉起右手指著夜空里的某片星域，從那處摘下一片星圖，放到自己的眼前——當然，這是一種形象的說法，并不是真實發(fā)生的事情。

在天書陵觀碑最后那夜，他把十七座前陵碑上的線條組合在一起，構(gòu)成了一張星圖，就是此時他眼前的這張。這張星圖對于整個星空來說只是極小的一片，但上面有著億萬顆星辰，在他的眼前散發(fā)著或明或暗的光線，看似肅穆永恒、靜止不動。

但他知道，這些星辰每時每刻都在移動。

每顆星辰，便是一個條件，移動的星辰，代表著星辰在變化。比如年齡的增長，比如體力的衰竭，比如勇氣減退，比如死志漸生。如果星空里的痕跡代表著命運，那么這些星辰的變化便代表著決定命運的諸多因素的變化？

星辰軌跡的組合便是命運，一切皆在其間。

聚星境強者的星域，也無法超過這個范圍，繁星流動，就像氣息流動，星辰的明暗，就像氣息的強弱，任何條件，任何信息，都可以以星辰的軌跡相擬，只不過那些條件更加真實，不再那般玄妙，或者簡單地說，那些條件是可以被計算的，被觀察的。

如果能把浩瀚的星空看至簡明，如果能從滿天星辰里找到出路，那么自然能夠找到一名修行者星域的薄弱處，只是……星辰在移動，構(gòu)成一名修行者整體的諸多因素也在不變?；敲慈绾尾拍艿贸鲎罱K的那個明確的結(jié)果？

沒有用多長時間，陳長生便明白了，就像這張星圖一樣，星辰的位置并不代表那顆星辰永遠就在那里，而是億萬年里，它最經(jīng)常出現(xiàn)在那里。這是一個概率問題，一顆星辰最有可能出現(xiàn)在某處，它就在某處，一道劍最有可能刺向何處，便會刺向某處，一道星域最有可能怎樣變化，便會怎樣變化。這很難用語來描述清楚，但他懂了，然后他開始做第一次解題。

他第一次修行慧劍，斬的不是聚星境的對手，而是整片星空。他靜靜看著星空，明亮清澈的眼睛里有無數(shù)道流光劃過，每一道流光便是一個條件或者說參數(shù)，他認真地記錄著眼前的所有，然后計算，直至入神。