金鶯如何搖身一變,成為俺答汗汗廷尊貴的郡君？又如何被丁巫識破？

這要從錦衣衛(wèi)一夜之間連搗兩座白蓮教巢穴開始說起。

且說教主趙全從地下通道跑出去之后，接應的白蓮教漁民在手上套上一雙鞋，手腳并用,爬到了河畔漁船，故意留下兩對腳印，引陸纓他們?nèi)プ窛O船。

其實教主根本沒有上船，他立刻換上一套早就預備好逃生的平民衣服,頭戴斗笠、身披蓑衣,身上掛著打更的梆子，扮作打更人，往東邊走，從積水潭走到什剎海得勝橋下的一棟民宅。

因當時錦衣衛(wèi)和北城兵馬司的人基本都布置在積水潭一帶收網(wǎng),什剎海少有士兵巡邏,教主趙全又扮作打更人,一路沒有遇到士兵阻攔。

趙全沒有敲門,而是走到后門,數(shù)著院墻一塊塊青磚，找到了暗藏的一塊可以挪動的磚頭，按動機括,院墻出現(xiàn)一個只容一人側身通過的小門，趙全脫下斗笠，就像一只泥鰍似的鉆了進去。

這個院子,就是昔日紅袖招花魁娘子金鶯之所。

金鶯和未婚夫表哥半夜驚醒，迎接趙全。

金鶯是奇喇古特部首領哲恒阿哈和王妃之一倬羅斯氏的女兒。倬羅斯意思是“森林百姓”,曾經(jīng)是草原的王族，還娶過成吉思汗的女兒，血統(tǒng)尊貴。

未婚夫是鄂爾多斯部落首領的兒子。這兩個部落都向俺答汗稱臣。

中原只能娶一個大老婆,但草原的部落首領可以娶好幾個平起平坐的老婆，部落和部落之間彼此互相通婚，所以金鶯和多斯按照中原輩分來排，是表兄妹的關系，從小定有親事。

金鶯在奇喇古特部長大，母親倬羅斯氏死的早，但從小就有中原老師教導，她對外面的世界有著濃厚的興趣，不甘心像姐姐們一樣嫁給某個男人當其中一個老婆，她渴望看到草原之外的世界，正好她父親的另一個王妃、也就是俺答汗的一個女兒信奉白蓮教，帶著她去聽教主傳道施法，要她“入教避劫”。

白蓮教從南宋興起，經(jīng)歷元，明兩朝，至今信徒不斷，總壇一次次被滅，卻總是春風吹又生，總能夠在短時間恢復大量信徒教眾，是因它有著自創(chuàng)的經(jīng)卷和完整的愚民理論體系，極容易蠱惑人心。

其中宣揚劫變，是白蓮教最重要的方式。劫是大災大難，末世浩劫，是天災。難是戰(zhàn)亂、饑荒、火災瘟疫、甚至女人難產(chǎn)等等。應對劫變的唯一方式，就是加入白蓮教，將自己和財富都獻給白蓮教，這就是所謂“入教避劫”。

如果教眾大難不死，就是加入白蓮教之功。比如金鶯的公主養(yǎng)母，就是在難產(chǎn)中死里逃生，她認為是白蓮教救了她和孩子的性命，所以越發(fā)虔誠，把最喜歡的繼女金鶯介紹入教。

如果教眾病死、橫死，就說他們不夠虔誠，避劫失敗。

總之，一旦有好事，全是白蓮教給的，所謂入教避劫。如果有壞事發(fā)生，都是教眾自己的問題，不虔誠，和白蓮教無關。

金鶯地位尊貴，長的又美，教主趙全有心利用她來擴大白蓮教在塞外的影響，就故意說她與白蓮教有緣分，說她身上有無上老母的血統(tǒng)，遂封她為白蓮教圣女。

白蓮教有自己的神靈世界觀，分為三層。第一層就是無上老母，也就是女媧娘娘，寶卷上記載“古佛出現(xiàn)安天地，無上老母立先天”，女媧造人，也是創(chuàng)世之主。

第二層就是燃燈佛、釋迦佛和彌勒佛，他們?nèi)齻€是無上老母，也就是女媧派到人世間解救人類的使者。白蓮教教主趙全就自詡為燃燈佛轉世。

第三層就是佛教、道教、甚至儒家的孔子，戲劇和話本小說里的孫悟空等等，都是第三層的神靈。

如果稍微懂一點點佛學和道家甚至儒學，都能看白蓮教核心三層神靈觀是多么荒唐可笑，絲毫禁不起推敲。

但是對于這個世界最底層、人數(shù)最多、目不識丁的普通人而，白蓮教的教義卻是通俗易懂，符合他們對神靈世界的想象和理解，所以無論朝廷如何清剿、打壓，始終都有信徒追隨，生生不息。

金鶯從小受過良好的教育，當然不信什么女媧血統(tǒng)、入教度劫之類的鬼話，對白蓮教圣女這個位置也毫無興趣，但是她抵擋不住可以有正當理由看外面世界的誘惑。

身為草原的女子，女人的地位和牛羊差不多，是部落的財產(chǎn)。當上白蓮教圣女的金鶯可以為白蓮教和俺答汗效力，不遠萬里，執(zhí)行刺探大明情報的任務，以此來拖延婚期，不要像姐姐們那樣早早的嫁人生子。

十四歲的金鶯來到了京城紅袖招，以一曲胡旋舞驚艷全場，成為花魁娘子，開始她的女間諜生涯，婚期一推再推，一直到鄂爾多斯部的未婚夫忍無可忍，一再去豐城的白蓮教總壇要未婚妻回來。

鄂爾多斯部勢力強大，家族源于古老的黃金家族成吉思汗的時代，成吉思汗死后，他的遺物分別擺放在八個白色帳篷里，白帳篷的發(fā)音就是“鄂爾多斯”，鄂爾多斯家族世代守護靈賬，以成吉思汗的守靈人而聞名。

俺答汗是黃金家族的后裔，所以鄂爾多斯部落的擁戴至關重要，為了穩(wěn)住這個部落，俺答汗也要求趙全趕緊把外孫女金鶯召回來。