當(dāng)然，今天的家族會(huì)議，不會(huì)在正堂舉行。

因?yàn)榻裉焐婕暗桨准蚁乱淮鷪?zhí)掌人的選擇，白家會(huì)開祠堂，進(jìn)行祭祖，把這種大事告訴祖先。

所以，聚會(huì)的地點(diǎn)，就在白家祠堂。

這本是應(yīng)有之意。

可按照規(guī)矩，一個(gè)家族的祠堂，是不能輕易進(jìn)出的，哪怕是家族子弟也一樣。

更別提外人。

而且，真正的高門大戶，家族祠堂，理應(yīng)設(shè)立在一個(gè)獨(dú)立建筑群中，放置祖宗牌位的地方，應(yīng)該位于正堂東側(cè)，整個(gè)建筑群以三間二外門組成，其中正堂供奉禮器、祭器、遺書、以及能增加家族底蘊(yùn)，展示社會(huì)地位的東西。

例如古時(shí)候，若是家族中有人受到皇帝封賞，接到圣旨和御賜獎(jiǎng)勵(lì)，或是丹書鐵券，這些物件就會(huì)擺放在正堂之中，累世供奉。

世人認(rèn)知中的，接到圣旨封賞后，家中族老會(huì)來一句“快，開祠堂，把圣旨和御賜之物供奉到祠堂中”，并非是直接供奉到祖宗牌位前，而是收藏在正堂之中。

為何？

只因圣旨和御賜之物，都代表著皇權(quán)的至高無上。

無論家族多么顯貴，把這東西供奉到祖宗牌位前，都是逾禮的。

怎么，你家祖宗比皇權(quán)還大？

九族還要不要了。

這種東西，是能彰顯地位，一代代傳下去，作為底蘊(yùn)的，不僅要單獨(dú)擺放，還必須供奉在正中。

至于祖宗牌位，則按照當(dāng)時(shí)的環(huán)境，進(jìn)行放置。

以左為尊，就放在左側(cè)屋中。

反之亦然。

白家自然沒這種底蘊(yùn)。

但他們還是把正堂空了出來，祖宗牌位就供奉在右側(cè)，顯然是遵循宋元之后的禮儀。

至于獨(dú)立建筑群，那是沒有的。

只能把大宅后院劃分出來，右側(cè)房舍進(jìn)行改造，供奉祖先。

而今天的族會(huì)，就在這里開。

白菲菲帶著我進(jìn)入這里。

此時(shí)，祠堂中余煙裊裊，一個(gè)個(gè)牌位供奉其上，宛如一個(gè)金字塔。

白菲菲跟我解釋，白家是從白敬城這一代發(fā)家，但為了不讓人小覷，就翻找族譜，往上追溯了祖先，最后找到了一個(gè)六代以前販賣米糧，曾積攢下一些家產(chǎn)的祖輩作為主祭。

意為白家不是暴發(fā)戶，而是重新恢復(fù)家族興旺。

白家祠堂很空曠，除了祖宗牌位，兩側(cè)還擺放了十多套桌椅，桌是八仙桌，椅是太師椅，上面還擺放著瓜果茶點(diǎn)。

擺放瓜果用的是青花瓷盤，泡茶用的是帶茶托的茶盞，就連盛水用的都是紫砂壺。

可謂古色古香，氣派典雅。

可惜，喝茶的人讓這些物件全成了擺件。

此時(shí)，桌椅上已經(jīng)落座不少人，喝茶的喝茶，聊天的聊天，一個(gè)個(gè)西裝革履，和這環(huán)境格格不入。

兼之不少人故意表現(xiàn)，舉止刻意，不僅沒有展現(xiàn)應(yīng)有的氣度，反而更像沐猴而冠。

尤其是其中一個(gè)二十三四歲的年輕人，和白樂樂同坐一桌左右，看起來坐得板板正正，視線卻不斷地四處亂瞄。

明明屋里室溫并不高，他卻滿頭大汗，時(shí)不時(shí)用手帕擦拭。

關(guān)鍵他似乎涂了不少脂粉，被汗水一浸，不僅油光可鑒，還成了大花臉，仿佛要登臺(tái)唱戲的丑角。

這讓他變得愈發(fā)瑟縮猥瑣。

與之相比，另一側(cè)的白樂樂還是一頭殺馬特，一只腳還踩在椅面上，頭戴耳機(jī)，搖頭晃腦，卻落落大方許多。

我立馬猜出這年輕人的身份。

白樂樂的男朋友，白敬崗的徒弟，我這次的“對(duì)手”，孫浩。