他的理念,為何與劍族的行事如此契合?
劍族,正是一個(gè)以道家思想為主的隱世族群,不知存在了多少年月。
不管朝代如何更替,這個(gè)族群始終存在,總有劍族之人在必要時(shí)刻挺身而出,救亡圖存。
夏侯青衣的目光又落在主位上的東野滄海臉上。
這位長(zhǎng)者的眼里也滿(mǎn)是驚艷,如獲至寶。
“道家探索這些亙古不變的道理時(shí),視角又有兩個(gè)?!?
梁蕭的話(huà),激起了眾人的好奇心:“兩個(gè)?”
梁蕭點(diǎn)了點(diǎn)頭。
“第一個(gè),便是以宇宙的視角來(lái)看待人與世界。以此為視角的時(shí)候,道家便具備了其他諸子百家所不具備的超越性,不受時(shí)間與空間的束縛。這是一個(gè)俯視的視角。”
“比如,《莊子·則陽(yáng)》里就講了一個(gè)故事,兩只蝸牛的觸角上有兩個(gè)國(guó)家,左邊觸角上的叫觸式,右邊觸角的國(guó)家叫蠻式,兩國(guó)征戰(zhàn)不休,浮尸數(shù)以萬(wàn)計(jì)。這是宇宙的視角,就如同日月星辰在俯視人類(lèi),人間的征戰(zhàn)就顯得渺小?!?
“這種宇宙視角,有一種獨(dú)特的剝離感,將人從凡俗之中剝離出來(lái),讓人能夠輕而易舉發(fā)現(xiàn)自身之外無(wú)比珍重的事物。當(dāng)一個(gè)人深陷人世的繁雜,以這種視角自我審視,思考一番,那些繁雜之事放到更廣闊之中,是否已不再那么重要,此時(shí)更容易跳出思維的局限性?!?
眾人若有所思,暗暗稱(chēng)奇。
這是他們從未體驗(yàn)的宇宙視角,或者說(shuō),他們從未表達(dá)出來(lái)。
放眼古今興衰,確實(shí)如梁蕭所。
“另一個(gè)視角呢?”劍無(wú)媸顫聲道。
梁蕭娓娓道來(lái)。
“另一個(gè)視角,是從生命自身的角度來(lái)看這個(gè)世界。生命是一種奇跡,其本身自有存在意義,但這個(gè)意義未必如每個(gè)生命個(gè)體所認(rèn)知的那般。如食色性也,對(duì)人類(lèi)個(gè)體而,這種屬性或許只是出于自身的欲望,但從生命本身來(lái)看,這種屬性存在的意義是讓人類(lèi)得以繁衍,這也是生命的意義?!?
“因此,道家從不討論活著有何意義?;钪匀挥幸饬x,也許有人不知道,或者一時(shí)找不到,但不必因此糾結(jié)。所以,道家提倡珍愛(ài)生命,珍惜自己。我們所重視的意義如果損害了我們的生命,那必然是這些意義有了問(wèn)題?!?
“世界應(yīng)該讓人更好的生存,讓生命更加蓬勃而非相反,若相反,自然是世界出現(xiàn)了問(wèn)題。不過(guò),也不必急著與世界為敵,它會(huì)自己慢慢回到正軌,當(dāng)然,人要盡可能活到這一天到來(lái)……”
梁蕭看著恍然大悟的眾人,道:“所以,道家相比其他各家,看得更遠(yuǎn),更宏大。如《道德經(jīng)》所:天之道,損有余而補(bǔ)不足;人之道則不然,損不足以奉有余??偸橇攘葦?shù)語(yǔ),便可道盡人類(lèi)矛盾的本質(zhì)?!?
劍無(wú)媸盯著梁蕭,眼里滿(mǎn)是驚駭。
道家,才是劍族隱世而不衰的根本。
但劍族理念與此人所相近,卻無(wú)人如他看得這般透徹……
良久,房間里響起了東野滄海欣慰的笑聲。
“梁蕭,說(shuō)得好啊!只說(shuō)你是人間第一流,未免有些小覷你了,老夫如今才有感慨……”
“不恨君不見(jiàn)古人,唯恨古人不見(jiàn)君!”
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