他的理念，為何與劍族的行事如此契合？

劍族，正是一個(gè)以道家思想為主的隱世族群，不知存在了多少年月。

不管朝代如何更替，這個(gè)族群始終存在，總有劍族之人在必要時(shí)刻挺身而出，救亡圖存。

夏侯青衣的目光又落在主位上的東野滄海臉上。

這位長(zhǎng)者的眼里也滿(mǎn)是驚艷，如獲至寶。

“道家探索這些亙古不變的道理時(shí)，視角又有兩個(gè)?！?

梁蕭的話(huà)，激起了眾人的好奇心：“兩個(gè)？”

梁蕭點(diǎn)了點(diǎn)頭。

“第一個(gè)，便是以宇宙的視角來(lái)看待人與世界。以此為視角的時(shí)候，道家便具備了其他諸子百家所不具備的超越性，不受時(shí)間與空間的束縛。這是一個(gè)俯視的視角。”

“比如，《莊子·則陽(yáng)》里就講了一個(gè)故事，兩只蝸牛的觸角上有兩個(gè)國(guó)家，左邊觸角上的叫觸式，右邊觸角的國(guó)家叫蠻式，兩國(guó)征戰(zhàn)不休，浮尸數(shù)以萬(wàn)計(jì)。這是宇宙的視角，就如同日月星辰在俯視人類(lèi)，人間的征戰(zhàn)就顯得渺小?！?

“這種宇宙視角，有一種獨(dú)特的剝離感，將人從凡俗之中剝離出來(lái)，讓人能夠輕而易舉發(fā)現(xiàn)自身之外無(wú)比珍重的事物。當(dāng)一個(gè)人深陷人世的繁雜，以這種視角自我審視，思考一番，那些繁雜之事放到更廣闊之中，是否已不再那么重要，此時(shí)更容易跳出思維的局限性?！?

眾人若有所思，暗暗稱(chēng)奇。

這是他們從未體驗(yàn)的宇宙視角，或者說(shuō)，他們從未表達(dá)出來(lái)。

放眼古今興衰，確實(shí)如梁蕭所。

“另一個(gè)視角呢？”劍無(wú)媸顫聲道。

梁蕭娓娓道來(lái)。

“另一個(gè)視角，是從生命自身的角度來(lái)看這個(gè)世界。生命是一種奇跡，其本身自有存在意義，但這個(gè)意義未必如每個(gè)生命個(gè)體所認(rèn)知的那般。如食色性也，對(duì)人類(lèi)個(gè)體而，這種屬性或許只是出于自身的欲望，但從生命本身來(lái)看，這種屬性存在的意義是讓人類(lèi)得以繁衍，這也是生命的意義?！?

“因此，道家從不討論活著有何意義?；钪匀挥幸饬x，也許有人不知道，或者一時(shí)找不到，但不必因此糾結(jié)。所以，道家提倡珍愛(ài)生命，珍惜自己。我們所重視的意義如果損害了我們的生命，那必然是這些意義有了問(wèn)題?！?

“世界應(yīng)該讓人更好的生存，讓生命更加蓬勃而非相反，若相反，自然是世界出現(xiàn)了問(wèn)題。不過(guò)，也不必急著與世界為敵，它會(huì)自己慢慢回到正軌，當(dāng)然，人要盡可能活到這一天到來(lái)……”

梁蕭看著恍然大悟的眾人，道：“所以，道家相比其他各家，看得更遠(yuǎn)，更宏大。如《道德經(jīng)》所：天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道則不然，損不足以奉有余?？偸橇攘葦?shù)語(yǔ)，便可道盡人類(lèi)矛盾的本質(zhì)?！?

劍無(wú)媸盯著梁蕭，眼里滿(mǎn)是驚駭。

道家，才是劍族隱世而不衰的根本。

但劍族理念與此人所相近，卻無(wú)人如他看得這般透徹……

良久，房間里響起了東野滄海欣慰的笑聲。

“梁蕭，說(shuō)得好啊！只說(shuō)你是人間第一流，未免有些小覷你了，老夫如今才有感慨……”

“不恨君不見(jiàn)古人，唯恨古人不見(jiàn)君！”

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