什么是“政治合法性”？定義就是：對治權的認可。簡單點說，就是人心。維系一個政權的因素很多，我粗略劃分下，大體可分為軍隊、官僚、財政三大系統(tǒng)，缺一不可。在本書中，合法性（即人心）準確地說是：一、為你打仗的軍人之心；二、為你運轉政府的官僚之心；三、為你籌集軍餉、糧草的地方豪族之心。二和三其實是一回事，因為都掌握在世家大族手里。那么合并一下，在西晉末年的時代背景、社會風氣下，就是軍心和世家大族之心兩部分。就主角而，軍心已經足夠穩(wěn)了，邵勛現在就是當皇帝，可能都能獲得不少人支持。但世家大族成員有自己的看法。雖然每個人的思想、三觀可能不一樣，但總有部分共識。什么叫共識？就是特定時代背景（重點1）、特定社會風氣（重點2）情況下約定俗成的規(guī)則。不同朝代、不同時期、不同形勢下，共識是不一樣的。我舉個例子。在很久以前，殺人償命就是共識，是一個社會約定俗成的規(guī)則。但隨著時代發(fā)展，殺人未必償命了，可能是判無期，這也是共識。對殺人的懲罰，在不同時代有不同的共識，甚至在同一時代不同的國家也有不同的共識——有的國家死刑，有的國家廢死，不能一概而論。再回到本書。西晉末年的世家大族成員，也是有共識的，這是由當時的社會背景決定的。你做到某一步，他們認為“可”，你做到另外一步，他們認為“不可”，這就是共識在起作用。共識能不能改變呢？可以。手段一：威逼利誘；手段二：提高政治合法性。用通俗的話講，就是用威望來迫使他們容忍你挑戰(zhàn)他們的共識，不反對甚至支持伱。有些人怎么滿腦子都是殺？以為有武力就可以為所欲為。拜托，看看時代背景。我在上本書《晚唐浮生》里就說了，古代和古代是不一樣，時代背景、社會風氣差異很大，甚至一個朝代前期、后期都變化極大。有些時代或許可以殺殺殺。但有些時代這么做是找死。石勒都不是靠殺上位！事實上石勒殺的士人主要是在河南，再準確點，主要是從洛陽逃出來的王衍那一波人。他在河北怎么做的？建“君子營”，給他們官做。石勒腦子沒問題，他很清楚自己能做什么，不能做什么。而且，他見識過士族的力量。歷史上他率九萬步騎打穿河南，南下葛陂，因為連日下雨，北方人受不了，軍中疫病嚴重，再加上被紀瞻率領的江東軍隊擊敗，征服江南無望，于是決定回河北。這一路可遭了老罪了。河南士族塢堡堅壁清野，不給糧食，石勒的軍隊缺糧嚴重，“人相食”，最后回到河北的不到一半。怎么都那么小看這時候的世家大族呢？他們單個確實實力有上限，確實打不過你，甚至打不過流民軍，但整體實力強大，一旦形成共識——比如石勒從葛陂回河北，河南士族整體堅壁清野——關鍵時刻是要命的。偶爾越一下線，跋扈一點，搞點小動作，無傷大雅。因為士族不是一個整體，不齊心，未必會造成什么嚴重的后果。但如果搞得太激進，那問題大了。我舉個例子，假設某個郡的世家大族不滿，叛亂了，他家有世代培養(yǎng)的部曲、僮仆、莊客，舉個幾千萬把人，據城而守。你要不要討伐？當然要啊。而且要快，時間一長，會有更多人懷疑你的能力，叛亂的人可能變多。好，討伐大軍把城圍起來，估計要打三個月到半年。那么需不需要糧草？肯定要。誰提供？世家大族。這個時候問題來了，別的家族如果對你也不滿，你又需索太多糧草，他也反了，奪取一座縣城乃至郡城，怎么辦？有時候事情就是這么一下子不可收拾的。究其本質，就是大家都對你不滿，但又都不敢站出來，所以就這么僵著?？梢坏┏霈F什么意外，局勢就不可控了。怎么會有那種武力強橫，就不需要對別人妥協，只有別人來跪舔你的份的這種錯覺？那是龍傲天，政治不是這么玩的。一味靠殺上位，在宋以后或許還有那么幾分機會，隋唐以前不可取。還有人說主角現在就可“錄尚書事”了。過了，過了啊，威望還差點。假設“錄尚書事”需要100分值才能坐，那么對不同的人而，需要的分數是不一樣的。對邵勛、張方、茍晞這種出身低賤的人來說，可能要120分才行。對庾亮這類中等士族來說，90分就行。對王衍王老登來說，60分就夠了——其實，王衍的名士身份本身就是一種加分，對士人特攻的加分。主角很清楚這一點，所以他找了個變通的辦法，讓王衍錄尚書事，他用武力給王衍背書。王衍名氣大，關系廣，但軍事跛腳，邵勛給他背書，補上了他的弱點。如果王衍再擅長領軍作戰(zhàn)，并建立了巨大的軍功，他就是司馬懿，那就是另外一回事了。另外，居然有人說王衍是主角的手下。這個真談不上。王衍是投靠他了，但合作的意味還是比較重的，屬于有主次之分的政治盟友。最后再說一個。怎么總有人把東漢至隋唐這幾百年的世家等同呢？我記得之前提出過一個拋物線理論。士族從東漢中后期開始發(fā)端，出現萌芽，三國、西晉開始發(fā)展，向上爬坡，到東晉攀升到頂峰——這是士族力量最強大的時候。從南朝宋開始，自頂峰慢慢衰落——注意，從拋物線形狀來看，只是比巔峰期弱，整體實力仍然很強。南朝宋以后，世家實力一路走低，最終于隋唐消亡。而且，南方、北方也有區(qū)別，這個就不展開講了。也有人說黃巢殺光世家。其實不然，那只是一個標志性事件。世家到了唐代，已經遠遠不如南北朝了，變成純粹的官僚世家，能量大大降低。安史之亂后，唐朝藩鎮(zhèn)割據。這時候，地方上興起了武人群體，奪取了一個藩鎮(zhèn)的主要資源。下克上盛行，動輒殺將驅帥，往往節(jié)度使不愿反，士兵他媽的要造反！在這樣一種情況下，世家的日子其實很難過的。世家不傻，他們也在做出改變，比如很多世家大族在那是被稱為“書劍雙美”，即世家大族成員大量當武夫——這是當時最危險、同時也是最有前途的職業(yè)。但在晚唐獨特的社會風氣下，世家子武夫競爭優(yōu)勢真不大。一個沒家世的大頭兵振臂一呼，帶著一群人把節(jié)度使腦袋砍下來，自己上位，并不需要什么家世。晚唐著名的朱瑄、朱瑾兄弟，20歲就當節(jié)度使，靠的就是敢打敢拼，得到士兵們擁護，所以一步登天，這在其他時代是難以想象的。社會風氣不同。唐代的世家，其實是藩鎮(zhèn)割據150年慢慢衰落的。不是被殺光，而是化整為零，慢慢融入了社會群體之中。黃巢在長安殺的，也就是長安的那批人罷了，其實不是決定性作用，只不過最為出名，被很多人知曉，以訛傳訛之下，說黃巢屠光了世家。好像沒有沖天大將軍，世家就不會消失一樣。先寫這么多。_l