收藏古玩，最主要的前提是鑒別古今真?zhèn)?，憑借的就是眼力。無論是出土還是傳世的古玩，唯一識別的方法仍是靠“眼”來觀察。要練就一雙‘眼’可不簡單，非但要長年累月的觀察，更要懂得觀察入微。而觀察的同時，又要對歷史和各時期的工藝有深刻的了解。有了這兩樣，算是步入鑒寶的門檻了。

但凡是酷愛收藏古玩的人，多多少少都對鑒寶有一些心得。因此，聽說沈傲也會鑒寶，周正的興致就來了。

沈傲比周正的水平高好幾個檔次，他不但會鑒寶，更為‘造寶’，偽作古玩是他吃飯的家伙。而要偽造古玩，就不止要懂得鑒寶了，更要對古玩的歷史細(xì)節(jié)不能有絲毫的錯漏。除此之外，各個時代的工藝、用料也極有講究。

比如某樣世界知名的唐三彩，要復(fù)制它就先要了解它的歷史細(xì)節(jié)，任何有關(guān)它的歷史記錄都不容錯過，譬如某某時期被什么人收藏，某某時期被人摔碎一角，某某時期隨某人入土。之后就是選料，唐朝的工藝水平如何，用料如何，風(fēng)氣如何。諸如此類，都必須考慮進去。

沈傲是造假高手，自然是不怕周正的試探的，哇，若是堂堂沈傲鑒定不出古董，傳到后世同行耳朵里還不要笑掉大牙？

不過每一次鑒定前，沈傲都不敢掉以輕心，此時他捋起袖子，小心翼翼地將書桌上的硯臺端起，一雙眼睛開始在各個細(xì)節(jié)處逡巡。

鑒別硯臺，首要是看，這個看主要是看其紋理、工藝、品相、銘文，硯臺的年代已經(jīng)有些久遠(yuǎn)了，材質(zhì)暫時還看不透，但是工藝卻是極好，有一股開闊的風(fēng)氣，硯臺的邊緣圓滑，應(yīng)當(dāng)不是漢晉時期的作品，那個時候的工藝水平雖然有了極大的進步，但是還沒有到這種水平。推算下來，硯臺的年代應(yīng)該是在五代末期隋朝初期。

硯臺底下并沒有銘文，由此推斷，這應(yīng)當(dāng)不是供應(yīng)宮廷或王侯的硯臺。做工如此細(xì)膩卻又是尋常百姓家的硯臺，倒是少見。

沈傲頓時來了興趣，輕輕用手指在硯底一彈，一種沉重的木聲傳出，很渾厚。沈傲笑了笑，便確定這應(yīng)當(dāng)是端硯，端硯與歙硯并稱為天下名硯，以石質(zhì)堅實、潤滑、細(xì)膩、嬌嫩而馳名于世，用端硯研墨不滯，發(fā)墨快，研出之墨汁細(xì)滑，書寫流暢不損毫，字跡顏色經(jīng)久不變，好的端硯，無論是酷暑，或是嚴(yán)冬，用手按其硯心，硯心湛藍墨綠，水氣久久不干，有"哈氣研墨"之說。

而端硯的聲音是以木聲為佳，瓦聲次之，金聲為下，方才發(fā)出的木聲，說明這端硯的材質(zhì)極好，價值不菲。

沈傲放下硯臺，開始踟躕。這個硯臺很奇怪，明明價值不菲，工藝精湛，卻又沒有銘文，除了宮廷王侯，誰又有這樣的財力來制造使用呢？許多歷史往往是從古物中發(fā)掘，而古物又可以為歷史引為旁證，這就是古玩的魅力所在。

越是存在疑惑，沈傲就越是興致高昂，此刻仿佛一下子忘了國公的存在，負(fù)著手，眼睛并沒有離開硯臺，口里卻是喃喃道：“硯面凹陷，想必用硯之人是個飽學(xué)之人，紋理也非常平順，那么磨硯之人想必是個女子，力道輕柔，且具有相當(dāng)豐富的磨硯經(jīng)驗?！?

推斷出這個，沈傲更感到疑惑，既然是這樣，那么硯臺的主人應(yīng)當(dāng)是個貴族，且身份相當(dāng)?shù)母哔F，若是窮人，磨硯自然是親手代勞，男人的力道大，不會有這么平順?？扇羰且粋€磨墨經(jīng)驗相當(dāng)豐富的女人，那這人應(yīng)該是個奴婢，一個專門為主人磨硯的奴婢。

隋初奢靡之風(fēng)未開，當(dāng)時的隋文帝甚至連馬車都舍不得用。上等的極品端硯，再加上專門磨硯的女婢，這一切都可以證明它的主人具有相當(dāng)大的權(quán)勢，富可敵國。那么，為什么沒有銘文呢？解釋不通，既然家世如此高貴，按常理，銘文是必須的，任何一個大府邸的器具都會刻上銘文，以顯耀身份。

除非……除非這個人想刻意低調(diào)，在政治上遭遇了某種猜忌。這種猜忌很有可能是致命的，讓他事無巨細(xì)，都不敢有絲毫的逾越。

沈傲隨即苦笑，說不通啊，又沒有在銘文上刻什么禁語，有什么好逾越的，除非這個人杯弓蛇影，或者是……

“是了。”沈傲狂喜，眼眸一亮，自自語的道：“隋朝初期，我竟把這個時期忘了，沒有錯，就是他?！?

沈傲總算回過神來，定睛一看，見周正笑吟吟的捻須看著自己。這個眼神，很曖昧，意味很深。