“……”

“啥？”

弘治皇帝，徹底的震撼了。

這吳世忠，是被人五花大綁抓去灌了迷湯嗎？

到底是什么鬼？

劉健心里嘆息，他有些后悔了，吳世忠歷來穩(wěn)重，而且是一個正直的人，他雖只是區(qū)區(qū)的一個禮部給事中，可劉健曾和他交談過，此人是個可造之材。

可萬萬料不到，今日面圣，竟捅了這么個大簍子。

朝廷從來沒有禁絕讀書人非要學什么學問，這一點，其實還算寬松。

不過卻是欽定了，程朱理學為科舉考試時的唯一注解。

這是什么意思呢？

也就是說，你八股文無論作的再好，可要作八股，就得按著朱夫子的思路來，想要突發(fā)奇想，那是不成的。

因而，雖然大明到了中后期，也開始衍生出了一些學派，可這些學派，卻多帶有地域性，如洛學、浙學等等。

對讀書人而，頭等重要的事，畢竟還是功名。

自南宋以來，理學昌盛，尤其是胡人開始不斷南侵，這使得原本以豪放而著稱的儒學開始變得日趨保守起來。

漢朝的儒生，可是真正敢佩劍出去砍人的，西漢初期，黃老學說昌盛，儒家被打壓，而當時的黃老之學，講究無為，不該發(fā)動對外戰(zhàn)爭，應該休養(yǎng)生息。他們是對匈奴作戰(zhàn)的堅決反對者，儒生們卻嗷嗷叫著支持武皇帝和匈奴作戰(zhàn)，公羊學派更是高舉‘大復仇’、‘大統(tǒng)一’和對外擴張的理念，后世所謂犯強漢者、雖遠必誅，其實本質上就是公羊學派的核心思想，他們認為若是道理不能讓人臣服，那就用拳頭去解決。

而事實上，他們雖然把講點道理之類的話掛在嘴巴，更多時候卻是先砍你成肉醬，再和你慢慢講道理。

那出使西域，到處砍人，威懾河西，使西域諸國臣服的班超，就是儒生，以公羊儒學自居。

當然，如此暴力是不對的。

只是到了南宋，王室偏安，理學的昌盛，與其說是朱熹等人改寫了儒家的歷史，倒不如說是當時偏安茍且的社會環(huán)境，造成了儒家開始趨近保守。

而到了大明，大明的社會生態(tài)和社會風氣，其實早就和南宋又有了許多不同。

于是乎，有一群讀書人，心底深處，開始對理學產生了質疑。

書上所說的道理，為何和自己所見所聞，竟是全然不同呢？

吳世忠就是其中的一員，他內心深處，一直都有一個極大的疑問藏在心底。

為何自己走上了仕途之后，這些道理全然無用？為什么天天說存天理、滅人欲，可市井之中，人欲縱橫，到處都是世情？

為何這數(shù)百年來，靠著理學，天下非但沒有大治過，卻隱隱開始有日漸衰敗的傾向？

格物致知，可格物如何致知？

他在禮部，面對浩瀚如海的文牘，看著朝中發(fā)生的事，越想越是想不透。

連他自己也沒有想到，西山一行，使他震驚了。

原來自己一直想不透，自己讀了這么多的書，依舊無法知道此

間的道理。

如果連自己堂堂進士出身的人，都想不透這其中的道理，無法中浩瀚如海之中尋覓到真知，尋找到邁向真理的鑰匙，那么……其他人呢？

這千千萬萬人，書不都白讀了？除了八股文章，數(shù)十年的寒窗，到底有什么用處？

在西山，他幡然醒悟了，此時王守仁的水平還很是有限，不過想來承襲了他恩師的所學，所指明的方向，卻是給吳世忠一種醐醍灌頂?shù)母杏X。

原來就是如此啊。

今日，他在陛下面前的失態(tài)，某種程度，是一種本能的反抗。

讀了程朱數(shù)十年，結果才發(fā)現(xiàn)，你特么的原來是在逗我，從前一直想不通程朱錯在何處，現(xiàn)在突然有了方向，于是乎開始矯枉過正了。

這就如歷史上清末的腐儒們，突然開眼看到了世界，那些被派去留洋的儒生們，漂洋過海，方才知道原來世界已是天翻地覆，于是乎，轉而對儒家滋生了無數(shù)的怨念，甚至有人憤恨的提出，中華之文化，俱都無用，不但要抨擊儒學，便連方塊字都看著礙眼，為了西化，恨不能用羅馬字母來取代方塊字的好。

這倒也未必是當初那些留洋派們瘋了，開始數(shù)典忘祖，更多的是，平生所學十數(shù)年，結果才發(fā)現(xiàn)，八股那一套，竟都是廢物！在德先生和賽先生面前，不堪一擊啊，因而生出了逆反心理，純屬矯枉過正。

吳世忠，就是矯枉過正，西山所學的道理，猶如他手中之劍，即便這些理論，還有許多未完善之處，可憑此劍，他恨不得將其直插朱夫子的心臟，你大爺，叫你忽悠我十幾年！

弘治皇帝看著吳世忠，哭笑不得了，他是無法理解吳世忠的感受的。

劉健則是痛心疾首地道：“退下！”

吳世忠顯得有些渾渾噩噩的，他知道自己犯錯了。

于是抱歉地看了一眼劉健，卻并沒有因為自己方才的行為而感覺到羞恥。

他自信自己雖是臣子，可是作為讀書人，自己說了應當說的話。