朱厚照滔滔不絕的說了好長的一番話，他很享受這種感覺。

他雖貴為一國太子，可如現(xiàn)在這樣，所有人圍攏著自己，認(rèn)真的傾聽著他的想法，這是在任何地方，他都無法享受到的。

在父皇的面前，絕大多數(shù)時候，他的父皇都是一副不耐煩的樣子，甚至大多時候覺得他胡鬧！

而在劉瑾這些人的面前，無論自己說什么，他們看似是在用心的傾聽，可更多時候，得來的，只是違心的吹捧罷了。

他一口氣說出自己所有的想法。

眾讀書人有的暗暗點頭，有的不由道：“我等讀書人，以仁義為先，此乃王先生所說的心中之道，可既倡導(dǎo)仁義，卻為何殘暴的對待韃靼人呢，依著我看，我們應(yīng)當(dāng)教化他們，而非是對他們采取暴力，小朱秀才的許多地方都說的很好，可惜……于圣人的理解，尚有偏差。”

此一出，也有一些人認(rèn)同。

這個世上，從來不乏有天真的人。

其實，這也可以理解，畢竟絕大多數(shù)讀書人，都處在較為舒服的環(huán)境之下，承平的太久，邊鎮(zhèn)的事，于他們而，過于遙遠(yuǎn)了。

朱厚照自是不可茍同的，他臉憋得通紅：“書生之見?！?

那秀才也不懼朱厚照：“小朱秀才，不可罵人。”

朱厚照自是想要繼續(xù)反駁：“我……”

王守仁一直抿嘴微笑，聽著他們的議論，最后道：“小朱秀才說的很好。”

“……”所有人又沉默了。

統(tǒng)統(tǒng)看向王守仁。

王守仁徐徐道：“土木堡的恥辱，你們已經(jīng)忘了嗎？”

這一個反問，令所有人的神色緩緩變了變。

王守仁自幼學(xué)習(xí)兵馬，便是因為土木堡之變這個巨大的恥辱和陰影，給他的幼年造成了巨大的震撼，因而他自幼學(xué)習(xí)兵法和弓馬，就是希望有朝一日，能夠為大明一雪前恥。長大一些，他便開始游歷邊鎮(zhèn)，甚至曾去過居庸關(guān)，去探查邊鎮(zhèn)的地理和生態(tài)。

王守仁拉著臉繼續(xù)道：“仁義之前，尚有忠孝二字，此忠，不但是要忠心于天子，也要忠于我們的祖先，大宋為韃子所滅，自此天下為人所竊據(jù)九十余年，這其中，我們多少的祖先慘遭屠戮？”

“土木堡一戰(zhàn)，數(shù)十萬大軍襲滅，韃靼人入關(guān)，橫掃京畿，白骨累累，血流成河，英宗先皇，更為瓦剌人俘虜而去，此國之奇恥大辱，亦為君之奇恥大辱也。君憂臣辱，這也是圣人之道，吾等倘若已經(jīng)忘記了這等恥辱，那么心中的道，堅持了又有什么意義？圣人之道，不只是安民，也在于攘外，若無法攘外，又如何做到安民呢？”

“我去過居庸關(guān)，那里的軍戶極其困苦，個個面有菜色，他們躲在城塞里，隨時可能遭遇大股或者小股的韃靼人前來，稍一不小留神，便要埋骨在大漠之中。”

“周公作周禮，孔子作春秋，周禮之中，北曰為狄，南曰為蠻，狄者，犬也。蠻者，蟲也。以宣揚仁德的禮儀的周公，尚且

知北方乃豺狼，南方多害人之蟲，應(yīng)予征伐，天下方才能安定。而春秋之中，圣人最推崇的，乃是齊桓公尊王攘夷之事，尊王為忠，攘夷則為仁，何以為仁，使百姓安居樂業(yè)，不為外寇所侵，殺死想要謀奪百姓性命的人，此為仁義，一味宣教，用禮義去對付蠻夷，這是做臣子的恥辱，也是讀書人的恥辱?！?

眾人聽罷，皆是若有所思，那先前諷刺朱厚照的讀書人，甚至面色微紅起來，忙對朱厚照道：“慚愧?！?

朱厚照是真佩服王守仁了，這樣的人，才可以做自己的老師啊，他的每一句話，都說到了自己的心坎里。

最可怕的是，自己的話，若是說出去，別人會諷刺自己，可王先生不一樣，王先生說同樣的話，開口就能把周公和孔子搬出來，引經(jīng)據(jù)典，想不佩服都不成，讓人聽得恍然大悟，一副謹(jǐn)遵受教的樣子。

朱厚照笑吟吟的也學(xué)著讀書人的樣子，朝那秀才還了一個揖禮。

從前他最討厭讀書人了，覺得這些人嘰嘰喳喳，可誠如王先生所，自己慢慢的去接觸了這些讀書人后，便也知道他們其實也不壞，其實和自己一樣，都是有血有肉，有自己的想法的，雖然大家各自的想法不同，有時也會有口角，可也有不少優(yōu)點，譬如他們無論吵得是否面紅耳赤，最終都會行個禮，無論認(rèn)同不認(rèn)同對方，都會保持一定的忍讓。

這和自己那個不講道理的爹完全不同，也和劉瑾那些奴婢，個個諂媚的樣子，又有不同。

王守仁的臉色緩和下來，接著道：“所以要施行仁政，方法有很多種，就如小朱秀才所提的張信，即便是農(nóng)耕，也可以利天下，也可學(xué)弓馬，尊王攘夷，因而吾才一直說，只要堅持了心中的道，以及心中的良知，讀書人該多去學(xué)習(xí)和嘗試更多的事，道乃吾等追求的終點，可到達(dá)終點的方法，有許多種，神農(nóng)嘗百草，而得其道，天下人無不稱頌。有巢氏構(gòu)木為巢，亦使古之先民不畏蛇蟲之苦，這亦為得其圣人之道，天下人依舊稱頌。燧人氏鉆木取火，還是道。周公作周禮，又何嘗不是道呢？此道，乃圣人之道也，可是周公只作周禮，卻還不夠，周公的功績在于，他作了周禮，同時征伐四方不臣，使亂臣們，亦是不得不以周禮而約束自己?！?

“因而，古人有云：‘文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治于一身?！@是說，周文王是有大德的人，可是他的功名未顯。而武王是有大功之人，推翻了商人的統(tǒng)治，建立了大周，可文治卻顯不足。唯有周公，文治武功，集于一身，制禮作樂，此為知也，安定四方，此謂之行，知行合一，不就是如此嗎？”