文斌看著那已經(jīng)斑駁的墻壁嘆道：“這里可能根本就不是什么將軍廟！這是個道觀，只不過這個道不是正道，是個邪道！”

說完他讓我爸回去找些人，準(zhǔn)備要打開這座大殿已經(jīng)關(guān)了多少年的大門，他自己則要回去準(zhǔn)備一些東西。

回到我家里之后，文斌開始跟我爸爸說了一些關(guān)于這個將軍廟的事。

那么查文斌到底是何許人也呢？這要從我們國家的道家說起：

現(xiàn)在流傳的道家主要由三個門派構(gòu)成，分別是正一道，全真道，妙真道。

其中我們經(jīng)常在電視里看見或者小說里看見的有一支很有名的道派叫做茅山派，也稱他們?yōu)槊┥降朗俊?

這個茅山派確實是有些歷史的，茅山派是道教教派之一。在南朝齊、梁于道士陶弘景所創(chuàng)。因于茅山筑館修道，尊三茅真君為祖師，所以稱之為茅山派，此派主修上清、靈寶和三皇等經(jīng)書，奉元始天王、太上大道君、太微天帝君、后圣金闕帝君、太上老君等為最高神，主張思神、誦經(jīng)、修功德，兼修辟谷、導(dǎo)引和齋醮。

在北宋時茅山一派與龍虎山、合皂山同為道教三大符派，號稱三山符。元代以后歸并于正一派，也就是現(xiàn)在的正一道！

茅山派首席開山掌門就是陶弘景，后來就傳給了藏矜法師，而這個藏矜法師后來曾經(jīng)收過一個俗家弟子叫做凌正陽，傳授了其不少道家法門，后來不知是何緣故被趕下了山，凌正陽一生潛心修道，創(chuàng)立了這個

發(fā)源自茅山的派別：天正道，但是規(guī)矩是世代單傳，一直很低調(diào)，傳到查文斌這一代已經(jīng)是第二十七代，因為歷史原因，所以有不少東西也沒有傳下來，查文斌的那個師傅就給了他一些道家秘法和書籍，以及天正道的掌門大印和那把七星劍，撒手西去了。

查文斌呢，確切來講應(yīng)該是師承茅山一派，據(jù)說這大印和寶劍乃是藏矜法師修煉出來贈與被趕下山的凌正陽，然后一代傳一代，就成了這天正道的掌門信物。

文革時期，破四舊，文斌的師傅自然也是屬于臭老九的迷信份子，被關(guān)牛棚后活活給餓了個半死，那時候的文斌的父親是放牛的，看他可憐，偷的帶些番薯和饃饃給他充饑，不想被產(chǎn)生隊里的人發(fā)現(xiàn)了，給扣上一個私通臭老九的罪名，抓取游街批斗，聽說文斌的老爹血氣方剛死不認罪，被活活的給打死了，他媳婦受不了風(fēng)風(fēng)語也跟著一塊去了，留下尚小的查文斌一人，那老道給放出來之后，就收了他做徒弟，文斌資質(zhì)很高，沒過幾年，已經(jīng)有所成，不想師傅死的早，好多東西還沒來得及傳授，只留下一堆在文革火焰里幸存的手抄本和藏在牛棚盯上的大印、寶劍，文斌拿著這些東西平時里也是私下研究，不敢露出臺面，所以有很多環(huán)節(jié)還尚處在一知半解的狀態(tài)。

至于正統(tǒng)的天一道理的茅山派，后來也發(fā)生了大變故……

民間視茅山為朝拜的圣山，道士、術(shù)士目茅山為求法圣地。說來也奇怪，就在全民“我為茅狂”的時候。在茅山的周邊地區(qū)，確切來說是茅山的南部開始有一支巫門也自稱為“茅山”在民間也寫成“茆山”、“峁山”或者“毛山”，他們的信奉的是道教的大神太上老君。而開派的祖師則是被尊為“茅山法主”的李老君，又稱“柏子老君”。如果學(xué)過一些法的朋友可能知道有一位法門里赫赫有名的“趙侯圣主”，有的寫成“趙侯將軍”，這位趙侯在民間的傳說中，就是我們“茅山法主”的女婿！

該派所傳法術(shù)，大體上走的是正規(guī)路線，比如止血、平瘡、畫羊子、鷺鷥水、退煞等等，多數(shù)與普通法門相似。但是不同的就是一些所謂的“邪術(shù)”，比如“玉女喜神”即一種夢交的法術(shù)，還有“斷子絕孫”一法，“美女脫衣”一發(fā)，另外小說中常被提起的“移魂換影”即是此門中法。另外招引山中野獸、蛇螈治人，也是在這個法門里秘密流傳。還要特別講一下所謂的“養(yǎng)小鬼”。香港片里經(jīng)常提到一些取尸體油、煉尸體和養(yǎng)小鬼。在茅山中缺有類似的法術(shù)，但和小說、影視中介紹的完全兩樣。

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