“每戶給印信紙牌一張，書寫姓名、丁男口數(shù)于上.”

“出則注明所往，人則稽其所來。面生可疑之人，非盤詰的確，不許容留.”

“十戶立一牌頭，十牌立一甲頭，十甲立一保長(zhǎng).”

“一戶有盜，九戶支援；一戶有罪，九戶連坐?！?

……

岑文叔長(zhǎng)嘆道：“保甲行而弭盜賊、緝逃人、查賭博、詰奸宄、均力役、息武斷、睦鄉(xiāng)里、課耕桑、寓旌別，無一善不備焉，至善矣！二郎奇思妙想，此法當(dāng)可推行全國(guó)?！?

奇思妙想？

房俊嘴角抽了抽，保甲法而已，有什么大驚小怪？

至于推行全國(guó)，更是扯淡，他可不想被釘上歷史的恥辱柱，任由天下百姓痛罵。

保甲法由王安石始創(chuàng)，至清朝已發(fā)展到極致，然而并沒有什么卵用……

法是好法，可是缺乏成熟的土壤。

保甲法的確可以在解決鄉(xiāng)里糾紛、勸導(dǎo)、教化基層民眾等方面起到積極作用，但其弊端更為明顯。

保甲法不僅僅限制社會(huì)資源合理流動(dòng)，而且當(dāng)它成為國(guó)家征收稅收以及兵糧的工具之后，必然滋生腐惡之風(fēng)，成為社會(huì)毒瘤。

房俊拿出這個(gè)保甲制度，也是出于無奈。

幾千災(zāi)民匯聚一處，必然良莠不齊，不乏作惡為盜之人。這些人混在其中，有的知情人怕事，有的知情人懶得管，很難將其辨別緝拿。長(zhǎng)此以往，必然亂成一團(tuán)，無法管理。

人都是自私的，一旦涉及到自身的利益，必然挺身而出。

若是一甲之中有人為盜，則其余九家連坐，試問這九家如何敢不揪出為盜者？

當(dāng)然，保甲制度絕非一無是處。

最重要的一點(diǎn)，就是動(dòng)搖不忿宗族模式，打破、糾正學(xué)院社會(huì)的觀念。

現(xiàn)在是一個(gè)以宗族為基層結(jié)構(gòu)的社會(huì)，李二陛下與其說管理這個(gè)帝國(guó)的所有民眾，不如說是在管理一個(gè)個(gè)宗族，而這些個(gè)宗族對(duì)于本族人丁有著殺伐決斷的權(quán)力。

以市民社會(huì)的理念來管理國(guó)家，這是民主政治發(fā)展的趨勢(shì)，而宗族社會(huì)正是最大的障礙。

當(dāng)然，房俊可不想搞什么民主，他還想多活幾年……

而且就算他想搞也搞不成，打破宗族社會(huì)的構(gòu)架？開什么玩笑呢，李二陛下就會(huì)第一個(gè)不干。李唐起家靠的是什么？關(guān)隴貴族、門閥世家！而這些人就是天底下宗族的代表！

你想把他們的血緣宗族打亂了？

呵呵……

王安石的保甲法為何失??？

清朝的保甲法為何名存實(shí)亡？

民國(guó)也曾推行保甲法，為何舉步維艱？

說到底，還是在于以宗族為基層管理機(jī)構(gòu)的社會(huì)管理制度天然的與此法相抵觸。

若是西方以個(gè)人為基礎(chǔ)的社會(huì)管理制度，則不會(huì)出現(xiàn)這樣的問題，更容易推廣開來。

而這些災(zāi)民就不存在這樣的問題。

災(zāi)民之中必然不乏舉族逃亡者，但這些以及掙扎在死亡線上的宗族有什么能力去反抗？有什么心思去反抗？

畢竟能活下去，才是他們最重要的事情。

“大抵法立弊生，必須人存政舉。若此保甲法只是流于表面，督勸考較之法雖或暫行，終歸廢弛。于這房家灣一地尚可，畢竟地少人寡，管理方便，通行全國(guó)，絕對(duì)不可能。”

房俊趕緊說道，他可不想岑文叔腦子一熱就把這保甲法寫成奏章推薦上去。雖然絕對(duì)不可能通得過，但他也不想被那些世家大族視為眼中釘肉中刺。

被那幫子老狐貍惦記上，能有他好日子過？

當(dāng)然，按照自己的想法，雙方起沖突是必然的結(jié)果，但那一天盡量的晚一天，給他足夠的準(zhǔn)備才好……

岑文叔豈能不知房俊的顧忌，笑道：“二郎當(dāng)某是個(gè)楞頭書生？豈會(huì)干這種蠢事?！?

他要是真的上書朝廷，鼓吹此法的好處，創(chuàng)出此法的房俊固然討不了好，他作為上書者豈能置身事外？

說完，岑文叔想了想，又問道：“保甲一法，似乎是原于比閭族黨之遺制？《周禮》比閭族黨之制，凡禁暴戢奸、化民成俗，很是相似啊。”