東方華桑大帝這個名號我沒有聽過，但、鎮(zhèn)山龍君我卻十分熟悉！

九黎山的鎮(zhèn)山龍君乃是整個苗域都信奉的鎮(zhèn)山帝君。

亦是三千里苗域唯一的山神，掌管三千里苗域十方山脈的神帝。

原來外婆供奉的家神竟是他……

我幼時，常聽村里的老人家講起這位神明。

九黎山是整個苗域最高最險，亦是最深的一片山脈。

鎮(zhèn)山龍君的主神廟就位于九黎山的曜華峰上，在娘娘廟沒有出現(xiàn)在九黎山上之前，苗域一帶都是僅信奉這一位神明的。

只是后來娘娘廟一夜之間落建于九黎山，族人們發(fā)現(xiàn)拜娘娘廟更靈驗，這才導致曜華峰上的鎮(zhèn)山龍君廟日漸無人問津，香火稀少。

不過雖然族人們去鎮(zhèn)山龍君廟上香的次數(shù)少了，可逢上年節(jié)，或是趕上什么邪門事，比如哪家有人被山里精怪野仙家纏上了，還是有族人會去龍君廟上香祈求龍君保佑，請龍君消災解難。

而且，現(xiàn)在只是陰苗族信奉神娘娘的多，外面的陽苗族依舊更信奉鎮(zhèn)山龍君。

鎮(zhèn)山龍君廟在苗域一帶比娘娘廟存在的早多了，嚴謹說，山上的神娘娘廟只是座不知真實身份的野神廟，可鎮(zhèn)山龍君廟，卻是正統(tǒng)神廟。

即便龍君廟現(xiàn)在香火不旺盛，鎮(zhèn)山龍君在整個苗域的族人心中，也還是有著不可替代的沉重分量。

我徹底撩起神龕外的黑紗，將薄紗堆放在神龕頂端的祥云木雕上。

鎮(zhèn)山龍君的牌位后，佇立著一尊八十公分高的木質神像，神像刷了黑漆，廣袖神袍翩翩生動。

墨發(fā)過腰，龍冠高束，身形高大，長身玉立。

神像端正挺立于神龕內，一手附在身后，一手于身前持著笏板。

山神神像的臉上罩著一副龍首面具，可能是因為沒人見過鎮(zhèn)山龍君的真容，所以神像的臉才會被面目遮罩……

這樣雕，不至于有損龍君英勇形象。

我對這位龍君的記憶，還停留在十三歲那年聽外婆講他一夜擒十害的故事上。

現(xiàn)在他成了我家的家神，不知道給他老人家上香，他能不能保佑我外婆早登彼岸，保佑我逢兇化吉，順利拆穿宋花枝的真面目。

確認了我家神龕里這尊神的身份后，我又把黑紗重新罩在了神龕上。

外婆說過，這位大人喜陰喜靜。

臨走前，我恭敬跪地，鄭重朝神位磕了三個頭。

請回家的神明與供養(yǎng)在廟里的神不一樣，廟里的神所有人都可以拜，但家神是家主或家里先祖舉行過儀式扔圣杯請來的。

供養(yǎng)家神的家族一般都和神明之間有交易在，比如神明如果同意跟人回家，那人就須得在家立神龕，以最虔誠之心供養(yǎng)神明，保神明香火不斷。

必要時，還得充當神明在人間的使者，聽從神明的吩咐為神明辦事。

而作為恩賜，神明也會庇佑那人全家。

有的人是為了活命請家神，有的人則是為了求得神明庇護請家神。

不過神明與人之間也是雙向選擇，想請神明，還得看神明同不同意。

大多數(shù)人請神明，神明是不愿意做回應的。

一旦回應，那不管這家人是誰去請，不管他能活多少年，神明都會在這家待到他愿意離去時才會走。

所以，整個苗域，家里請到家神的，屈指可數(shù)。

有家神的，基本都是世代供奉。

據說陽苗族有個分支的圣女，家里那位家神連續(xù)供了十八代，至今那家神還沒走。

這就是所謂的，請神容易送神難。

也不知道我家這位家神什么時候才會和我建立聯(lián)系。

到時候說不準可以請他幫我驅走那條大青蛇王……

從地上爬起來，我拍拍衣裳，去院子里繼續(xù)給外婆的牌位刷油上漆。

我趴在長凳上，捧著定好型的木頭牌位，仔細地用刷子將油漆抹勻。

幸好外婆的葬禮有村長和李大叔盯著，外婆才能埋在她生前選定的墳地里。

那里背靠青山，墳前有水，是片生機勃勃的荒草地。

每年春天，荒草地里都會開滿五色蒲公英花。

外婆生前，最喜歡蒲公英。

我爸的墳也葬在那里，就在外婆的右后方。

外婆從前總是念叨我那個英年早逝的父親，現(xiàn)在有我爸陪著她，她應該就不會孤獨了。

刷到最后一遍油漆時，院門外突然傳來了急促的拍門聲！

“開門！宋鸞鏡，我們知道你回來了，快開門！”