即便巖王帝君仙逝的消息傳來，長生也只是略帶消沉地感慨仙人的時代終于結(jié)束了，那藥君山上的茶樹與昔日舊友的面容，更是如舊日遺夢般難以看得真切。

長生的力量已經(jīng)散佚太多，甚至到了不得不借用凡人命

途以續(xù)長生的程度，好在仙人生性灑脫，執(zhí)念淡薄，不會因自己的智性正逐漸蒙塵，終有一天將會墮入如尋常走獸般的蒙昧之海而感到心有不甘。

因此，白術(shù)很少能夠共感到這類迫切想要回憶起往昔某事的心境。

「沒關(guān)系，長生，想不起來便也罷了?！?

白術(shù)如尊敬自己的恩師血親般尊重長生的意見，因此他選擇暫時壓下疑問。

但這并不代表白術(shù)放棄了探究這背后的真相，甚至可以說，長生對鐘離與法瑪斯越是熟悉，這兩人的身份就越是可疑。

白術(shù)曾因工作關(guān)系與鐘離共事過數(shù)次，雖只是點頭之交，但也稱得上默契。

對于這位自稱是因七十五代堂主胡老爺子的遺，擔(dān)任往生堂客卿的鐘離先生，白術(shù)內(nèi)心的疑惑遠(yuǎn)比表面看上去要多。

白術(shù)的師父名為白附子，也曾是往生堂的儀倌之一，但因與胡家堂主觀念不合，最終選擇離開往生堂，獨自來到沉玉谷的藥君山行醫(yī)濟世。

但白術(shù)師父生前最在意的也是與往生堂有關(guān)的消息，每逢璃月港前來沉玉谷就醫(yī)的病人，思鄉(xiāng)心切的白師父都會拐彎抹角打探一番。

只是白附子當(dāng)初的離去稱得上是不告而別，如今又抹不開面子直接返回往生堂。

藥君山一脈的傳人多英年早逝，白附子也不例外，直至油盡燈枯之時，他依舊在掛念遠(yuǎn)方巖港的家鄉(xiāng)與親人，而在生命的最后一刻，白附子穿上了繡著暗蝶紋的往生堂儀倌長衫，潦草向白術(shù)交代了幾句后事，便面朝璃月港的方向闔眼而逝。

白術(shù)之所以會選擇來璃月港開設(shè)醫(yī)館，其中未嘗沒有希望師父魂歸故土，同時照拂他的家人的想法。

遺憾的是白術(shù)來得太遲了，當(dāng)他帶著白附子的遺物抵達(dá)往生堂時，前任堂主胡老爺子已駕鶴西去數(shù)年，往生堂如今由其孫女胡桃以及托孤客卿鐘離經(jīng)營維持。

彼時尚存幾分稚嫩之色的胡桃直勾勾地盯著他，絲毫沒有對已逝者的懷緬，甚至還會開口反問白術(shù)：

「生老病死，天經(jīng)地義，能以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送，對凡人而是何其幸事……爺爺如此，叔公亦然，我都不覺得遺憾，你又何必如此作態(tài)？」

往生堂的經(jīng)義既然能流傳這么多輩，自然是有其中的道理，白術(shù)當(dāng)時被胡桃駁得苦笑搖頭，只得轉(zhuǎn)而調(diào)查起鐘離的底細(xì)。

而他得出的結(jié)論與夜蘭相似，這位鐘離先生的談吐修養(yǎng)，風(fēng)姿容儀均不似普通人，尤其是那份行氣度，像是上古時代的先賢從畫像中走入人間。

白術(shù)畢竟與往生堂一脈有舊，有些調(diào)查工作可以比總務(wù)司和夜蘭做得更加細(xì)致，而長生雖然記憶不全，但亦是山中藥君，她既說可能認(rèn)識法瑪斯與鐘離，那兩人的身份背景便更加難以揣摩。

到底是什么樣的「人」，才能讓存在上千年的仙家產(chǎn)生似曾相識之感呢？

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