第二種情況就是，仿作人缺乏和地位相應的社會經(jīng)驗而造成的。

如在故宮收藏《清明上河圖》仿本，就在追驢、船過虹橋等畫面上出現(xiàn)對生活描繪的破綻。

而王羲之不僅書法高超，生活水平也是一般人難以達到的，就算是創(chuàng)作用的紙也是用貴得嚇人的絹本。

絹本的制作成本很高，保存的時間也很持久，有“娟壽八百”的說法。

普通人就算是用數(shù)年的積蓄也買不來絹本，所以他們寧愿選擇更便宜的宣紙。

就像現(xiàn)在的帆布包和lv包包一般。

富人買的是情懷，普通人買的是生活。

所以，只要觀察《十七帖》上有無仿作人可以留下的痕跡，以及《十七帖》本身的材質(zhì)即可。

這個道理，在場的評委也都了然于心。

對于如此稀有的《十七帖》，當然是由秦簋老泰斗來親自鑒定了。

只見秦簋在眾目睽睽之下走上展示臺，雙手經(jīng)過消毒之后，上手一摸，渾濁的目光中多了幾分堅定。

材質(zhì)沒有問題。

隨后，他又開始在字帖上尋找有無作者刻意的痕跡。

一番尋找過后什么都沒發(fā)現(xiàn)，接下來便是落款了。

《十七帖》的創(chuàng)作時間跨度很長，有數(shù)年之久，其中也演繹了王羲之書法風格的變幻階段，有很重要的研究價值。

不過現(xiàn)在不是討論其書法變化的時候，秦簋一一對照了落款時間。

一眼看下來全都能夠?qū)Φ蒙希?

秦簋擦了擦額頭上的冷汗，呼出一口熱氣，整個人都快沸騰起來，晃晃悠悠的回到席位上喝了一口茶水，以此平復自己的心情。

這就是真跡無疑！

完全不用驗證了！

而蔡生和王成還在瞇著眼研究上面的印章。

古時文人還尚未萌生版權(quán)意識，只有地位極為顯貴的大人物才會用印章。

若非極為重要的字跡，絕對不會保存到今天的。

二人千方百計的想要找到這幅字帖是仿作的證據(jù)。

若歐陽家族輸了，他們也不會有好果子吃。

就在眾人還在觀望之時，秦簋再次走到了《十七帖》面前，瞇起了眼睛，全身心的去欣賞這幅字帖。

當完全沉入字跡中時，秦簋才感受到什么是書法的魅力！

若說《砥柱銘》的字跡風格雄偉渾厚，意境深遠，那么這幅《十七帖》就是《砥柱銘》的數(shù)倍。

想到這里，秦簋輕輕點了點頭，此時他已完全忘記賽場上雙方的恩怨，而是發(fā)自內(nèi)心的感嘆出聲：

“前無古人，后無來者，好一幅《十七帖》！”

“今日我老秦能夠在斗寶大賽上看到它，我這一生也沒有遺憾了！”

短短兩句話，卻是秦簋給出的最高評價。

眾多觀眾瞬間歡呼起來，感覺呼吸都是熱血的。

而獨獨有幾個開心不起來的人，那邊是歐陽家族數(shù)人。

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