那份和離牒文下筆還是過于留情委婉，若是辭再犀利幾分，然后公之于眾，將那沈家娘子打入塵埃中才好。

眾人不再討論，改向鑒賞詩詞。

“此詩，如果拿到過兩天的西江苑盛會上，必能一舉奪魁。”

“這是阿山的詩，你拿到那去算什么事兒。”

“如此好詩詞，藏著掖著不為人所知曉算怎么回事，讓大家一起鑒賞，也算是為阿閔積累聲明嘛..........”

二女出了屋，阿山掙扎的爬起來，悄默默的張望，來到長案前，將剛才崔伽羅所謄抄的詩詞一股腦的攏到懷里，將他們折疊起來放在自己枕下，而后輕輕的哼了一聲，心里暗緋，你們也想搶我的詩詞，休想。

阿山仿若能聞到紙上的墨香，一臉愜意的沉睡了過去。

尼山書院有三百二十名學生，講師的數(shù)量則不固定，今天邀請這個名士過來講幾天，明天又邀請這個，常備的只有二十幾人而已，皆是當世大儒。

古時候的書院不像現(xiàn)在學校分年級，那時候書院更像“名師工作室”或“學霸自習室”。

學生年齡大小不一，有剛識字的小孩，也有準備考科舉的大人，大家混在一起學習，沒有固定的“班級”“年級”標簽。

講學的老師會根據(jù)每個人的水平單獨教，打個比方，比如給小孩講《三字經(jīng)》，給大孩子講《論語》《詩經(jīng)》，或者大家圍坐一起討論一個話題，想學什么，學到什么程度，更靠自己主動和老師引導，不像現(xiàn)在按“年級”統(tǒng)一進度。

（ps：三字經(jīng)創(chuàng)作于宋朝，此處只做舉例之用。）

簡單說，就是“跟著老師學本事，想學啥學啥，學到哪兒算哪兒”，沒那么多“年級”規(guī)矩。

統(tǒng)一授課，那是宋代以后的事情，明朝就有了分批次入學，蒙學，童生，秀才等等，按照你的進度安排班級。

自從山長親自考較之后，秦淵有了個特權，在這不受束縛，他準備去書院的藏書閣走一遭，現(xiàn)代收錄的古籍文獻大多都是殘本，流傳下來的不多。

他需要知道本朝的主流思想是什么，那些所謂的飽學之士都讀一些什么書，這才是融入圈層的關鍵，不然整日看著腦海里的那些現(xiàn)代人思想過日子，開宗立派的可能性不大，被人嗤笑是遲早的事情。

而后他來到藏書閣，向守閣人遞了自己的通行牌，因為是莫姊姝給的銅牌，所以一路暢通無阻。

一路看過去，一本書快速的翻看，一目十行，大腦像個光刻機一樣將這些文字記錄了下來。

因華朝完整承襲了魏晉南北朝的文化脈絡，未經(jīng)歷隋唐對《尚書》學的體系化整合，此時古本《尚書》的諸多異文與散佚篇章的殘卷精義仍有留存，并非后世定論的“偽尚書”范疇，這意外發(fā)現(xiàn)令他眸中泛起驚喜。

了解古人思想，最直接的方式就是這些文字，甭管哪個學派，總歸得著書于文字，可以不采納，但是作為一個穿越客，他不能不了解。

.............................................................................................................................................

.b