劉尚思忖片刻，問道：“何為國本，何為君本，又何為人本？”

“先生請劃定范圍?！?

“請用儒經(jīng)解?！?

“國本者，帝國可以延續(xù)的根基，治亂興衰之樞紐也，若從儒經(jīng)解，國家根本不在城郭之堅，府庫之實，而在禮樂刑政之井然，君臣父子之倫常，更在“民心之向背”。

《尚書》有云民“惟邦本，本固邦寧”，國之存在，非為君王一己之私，乃為安百姓、興教化、守道義。若賦稅苛重而民生凋敝，法度廢弛而綱紀(jì)紊亂，則國本動搖，雖有強兵，終難長久。故國本之要，在“守道安民”，以仁政養(yǎng)民，以禮義教民，使百姓有恒產(chǎn)而有恒心，邦國方得穩(wěn)固?！?

劉尚眼中掠過一抹訝異，他身后的儒門領(lǐng)袖們也面面相覷，這是《夫子論國》中的觀點，除去各門經(jīng)首，其余弟子都不能一觀，他又是如何知曉的？

“你答的很好，請繼續(xù)答?！眲⑸芯従忺c頭道。

秦淵朝圣位躬身一禮，答道：“君王即是社稷本身，此為君本。”

高臺上的姜昭棠輕笑一聲，無奈搖了搖頭。

“晚輩曾聞，儒門論君，首重“君道”，君者，“元”也，為一國之表率，其德行如北辰，眾星之所共向。

《論語》曰“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，故君之本，在“修己以安人”——克己復(fù)禮，去私欲而存公心，明是非而辨善惡，使自身成為禮樂法度的踐行者。

若君王以“朕即國家”為念，逞私欲而輕民生，則失其本，雖位高權(quán)重，終為獨夫?！?

劉尚撫須沉思，點了點頭道：“此也善，請小秦大人繼續(xù)答?！?

“凡為民，民若水，水可載舟，亦可覆舟，君臣若不能體察民情，致人本所傷，人皆怒也，百萬人之怒，恰似驚濤駭浪，可傾覆大國之舟?！?

話音剛落，姜昭棠眼中掠過一抹異色，聚精會神的聽了起來。

“人為貴也，晚輩認(rèn)為，人是萬物之靈長，同樣也是這天地間的主宰，我們情感豐富，有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心，此乃儒家“仁”之發(fā)端。

所以人本之核心，在“明其性，盡其才”既尊重人之生命與尊嚴(yán)，使老有所養(yǎng)、幼有所教，鰥寡孤獨皆有所依，更導(dǎo)人向善，通過教化涵養(yǎng)其德性，使個體能在家庭，邦國中各盡其責(zé)，實現(xiàn)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的價值。所謂“君以民為天”。

“人本是國本與君本的歸宿，國之治理，君之修身，最終皆為成就人之福祉，若背離人本，國則無魂，君則無基。

三者相貫，人本為體，國本為用，君本為樞，君王修己以守君本，方能推行仁政以固國本，而國本之穩(wěn)固，終在成全人本之生生不息，此儒家治國安邦之要義也?！?

劉尚閉眼靜思，良久才睜開眼道：“憑借小秦大人這一番話，可來我儒家做個小經(jīng)首。”

“先生抬愛了。”秦淵拱了拱手。

“鬼谷所學(xué)之繁雜，浩如星辰，我劉尚，今日見識了?！?

“先生過獎，淵不過是僥幸而已。”

劉尚搖了搖頭，剛才這些話可不是瞎貓碰見死耗子就能答得出來的，必定是有過極其深刻的鉆研才能理解的如此深刻。

他朝滕內(nèi)侍拱了拱手，示意可以了。

大殿上眾人頓時嘩然，這第一關(guān)就這么輕易-->>過了？

姜昭棠皺了皺眉，頓時有些哭笑不得，怎么就不見這少年郎有絲毫困色呢，面對儒家鉅子，全程沒有絲毫凝滯感。

他揮了揮手，示意繼續(xù)，百家學(xué)問精深，他不可能全部答得上來。