工匠造的器物能通過商人傳得更廣，便肯鉆研更好的手藝。

農(nóng)工越勤懇，商路越通暢；商路越通暢，農(nóng)工的日子越寬裕，這是相輔-->>相成的道理，何來亂根基之說？

先圣說商為末，是因古時商路閉塞，物產(chǎn)有限，怕逐利亂了秩序。

可如今天下初定，疆域萬里，物產(chǎn)各異，若還抱著‘商為末’的舊念，讓糧在倉里霉、布在架上朽，才是真的浪費國力。

本侯說的商道，不是讓商人凌駕于農(nóng)工之上，而是讓商做那串珠的線，把天下的農(nóng)工物產(chǎn)串起來，既讓百姓過好日子，又讓陛下的內(nèi)庫充實，國力強盛，這難道不是輔佐陛下的正道，怎么到了您這里，反倒成了‘歪理’？”

臣不敢辯駁先圣本意，卻想問問隋公，《管子·輕重甲》有云：‘萬乘之國，必有萬金之賈；千乘之國，必有千金之賈?！?

管子輔佐齊桓公成霸業(yè)，難道不知商之利弊？

他既認可商賈存在，便是看清了‘商通有無’的根本——若無商賈轉(zhuǎn)運，齊地的魚鹽運不到梁趙，魯?shù)氐目楀\傳不到燕薊，

請您仔細想一想，桓公憑什么九合諸侯，不以兵車？靠的正是商路通暢帶來的財貨豐足、國力強盛！

您說商人逐利害民，可《史記·貨殖列傳》里寫范蠡，十九年之中三致千金，再分散與貧交疏昆弟。

子貢曰，廢著鬻財于曹，魯之間，七十子之徒，賜最為饒益，而子貢結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國君無不分庭與之抗禮。

這兩位，一位是圣賢之徒，一位是商圣之范，他們逐利卻不害民，反倒以商資國，以財濟貧。

可見商之好壞，不在商本身，而在朝廷如何引導。

就像去年關(guān)中大旱，臣所知的幾位商戶，便是奉了陛下旨意，以朝廷貼息之利，從江南運糧入陜，既賺了該得的利，又解了災區(qū)的急，這便是管子說的以利導之，以義制之，何害之有？

再論農(nóng)工棄本，隋公可曾讀《漢書·食貨志》？

隋公沉思片刻，答道：“雖未精研，但也是讀過的?！?

“那好，其中說，一夫不耕，或受之饑。一女不織，或受之寒，可緊接著也說富商大賈，周流天下，交易之物莫不通，得其所欲。

若農(nóng)人種的糧，只能在本村本鄉(xiāng)售賣，多了便會爛在地里，誰還肯深耕細作？

若工匠織的布，只能自家穿用，再好的手藝也換不來粟米，誰還肯精雕細琢？

當年文景之治，為何能太倉之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食？

不僅是輕徭薄賦，更因商路通暢，讓關(guān)中的粟、巴蜀的布、齊魯?shù)柠}能自由流通，農(nóng)工見勤有所得，勞有所獲，才肯盡心生產(chǎn)，這，便是商興則農(nóng)工旺的明證！

先圣說商為末，是因商周之時，天下分崩，物產(chǎn)寡薄，怕商賈借亂世囤貨居奇，故重農(nóng)抑商以安民生。

可如今陛下一統(tǒng)天下，四海升平，正該如《荀子·王制》所，通流財物粟米，無有滯留，使相歸移也，四海之內(nèi)若一家。

若還抱著舊念，把商路堵死，讓天下物產(chǎn)滯留，農(nóng)夫的糧賣不出、工匠的物換不來，百姓日子窮苦，國庫賦稅短缺，陛下如何養(yǎng)兵戍邊、如何賑災興邦？

臣說善用商道，從不是要顛倒綱常次序，而是要學管子，以商富民，以商強兵，學文景以商活農(nóng)，以商興工。讓士人設(shè)規(guī)矩，掌監(jiān)管，讓農(nóng)工出物產(chǎn)，求富足，讓商賈通物流，促周轉(zhuǎn)，如此，士導之，農(nóng)本之，工輔之，商通之，才是《禮記·禮運》里，大道之行也，天下為公的根基，才是真正的強國之道！”

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