“危微精之說，不外乎說的就是人心變化莫測，難以捉摸，道心微妙難見，得細(xì)細(xì)體悟才能把握，同時還要精益求精，專心致志，才能明心見性。

最重要的就是要真誠地保持中正之道，不偏不倚。

夫子，小子所答可否？”

李辰抬頭望向了陸三淵，微笑道。

“嗯？倒真是沒想到，大執(zhí)事對這危微精說，居然講得如此通俗易懂，領(lǐng)悟之精妙處，比我學(xué)院中先生也不遑多讓?！?

陸三淵一怔，沒想到李辰居然輕松化解？

這也讓他正視起了李辰。

可他哪里知道，李辰后世轉(zhuǎn)投商海后，整天研究的就是國學(xué)，站在那些國學(xué)大師的肩膀上，對這些東西的理解，哪里是有著時代局限性的陸三淵所能比肩的？

“夫子謬贊，但是，夫子錯了！”

李辰抬頭望向了陸三淵，神色逐漸肅重下來，聲音低沉卻極其有力。

陸三淵眉頭一皺，眼神極其不悅地道，“老朽何錯之有？”

“夫子，我且問你，危微精說，本意為何？”

“本意是要點(diǎn)醒世人，讓人清楚，心即理、致良知！”

“哈哈，點(diǎn)醒世人，只靠空談？所謂君子，就是整天強(qiáng)調(diào)心即理、致良知，就像佛家禪道一樣，天天誦經(jīng)念佛，祈禱脫離苦海，便真能讓世人脫離苦海了？”

“這……”

陸三淵額上見汗了。

“置四海之困窮不顧，而終日講危精微一說，此乃空談，與那些不問世事只知吃著香火去侍佛的肥大和尚，又有什么區(qū)別？”

“大執(zhí)事，討論心學(xué)怎可謂之空談？

授人明心見性之學(xué)，讓人知道天理存于人心，萬事須向內(nèi)求索，心外無物，心外無理。凡事必應(yīng)向內(nèi)心尋找一以貫之之法！

有何不對？”

“咄！這簡直就是個笑話。

心即理，根本就是忽略了‘體’與‘用’的關(guān)系，只重主觀，忽略客觀。

理者，天下之公理，非一人之私也！

外在的客觀存在，是需要格物致知、考察歷史和現(xiàn)實(shí)來把握的，而非僅憑內(nèi)心感悟。

如果沒有外在的知識和對客觀規(guī)律的認(rèn)知，夫子，我倒是請問，你的心是什么心？你的理又從何來？”

“這，這……老朽也曾提出，知行合一，知與行，本就一體，大執(zhí)事這般駁我，似有不妥?！?

“知與行當(dāng)然重要，但是，夫子啊，你這根本就是模糊了知識與行動的界限，導(dǎo)致以‘心知’代替行動。

真正的‘行’是建立在扎實(shí)的學(xué)問和實(shí)際能力的基礎(chǔ)上，如果僅憑主觀臆斷而去行動，那我是不是可以以火當(dāng)水來浴身？抑或以水當(dāng)火來燃柴？可能嗎？

任何主觀體悟，都在于考據(jù)、訓(xùn)詁和歷史研究。

讀九經(jīng)自考文始，考文自知音始，致知也自從格物始！

若不信，可舉實(shí)證，比如，夫子心中愿西胡退兵，西胡現(xiàn)在就會退兵嗎？

夫子愿天下昌平、再無戰(zhàn)事，這天下便會太平嗎？”

“這，這……”

陸三淵額上滿是汗水，張口結(jié)舌。

自他創(chuàng)立這門心學(xué)之說以來，任何論道、辯，從未輸過。

可這一次，在這鄉(xiāng)野之地，卻被一個鄉(xiāng)野小子，駁斥得體無完膚，甚至張口結(jié)舌，無以對。

這，這辰哥兒是干什么的？

不僅武力超群，而且學(xué)問也這般深厚？簡直，驚透人心！

“并且，夫子之知，與夫子之行，完全相悖，甚至違背了夫子之心學(xué)，夫子信否？”

李辰再次問道。

“大執(zhí)事所，老朽不明?！?

陸三淵盯著李辰，眼神困惑了起來。

怎么李辰居然說他自己跟自己的理論干起來了？

直接指出來，說他自己的行為舉止完全不符合自己的理論，又是什么意思？

“夫子崇尚聚賓客門人學(xué)者動輒百人，聚于象山書院，卻是舍多學(xué)而識，以求一貫之方，終日講學(xué)，只求-->>心外無物、心外無理，始終向內(nèi)心尋找一以貫之的方法，對吧？”

“這……難道也錯了？”陸三淵已經(jīng)被李辰徹底整迷糊了。

“當(dāng)然是錯！”李辰喝了一聲道。

“說白了，這不是空坐論道研究崇心治世，這有什么用？