查理一世解散了議會之后，也就失去了向各地地主們加稅的權(quán)力，畢竟各郡的郡政府都控制在鄉(xiāng)紳手中，沒有了鄉(xiāng)紳們的協(xié)助，英王就無法提高土地租稅。

在這一點上，英國的農(nóng)民倒是比大明的階級兄弟要幸福的多。在大明因為有一個成熟的文官統(tǒng)治機構(gòu)，所以縉紳們采取的是陰奉陽違的抗稅辦法，就是把本應該由自己承擔的稅務轉(zhuǎn)嫁到自耕農(nóng)身上去。而在英國，因為王權(quán)的虛弱，郡政府的鄉(xiāng)紳們就把國王的加稅命令給丟棄在一邊了。

這兩種不同的抗稅方式同樣也導致了不同的后果，大明這邊是大量自耕農(nóng)的破產(chǎn)，導致稅收的征收比例逐年下降，這些人把怨恨集中到了朝廷和縉紳頭上，只要有個風吹草動就是各地揭竿而起的局面。

但是在英國，因為鄉(xiāng)紳們對于國王征稅命令的直接抵抗，使得他們在地方上成為了自耕農(nóng)的保護者和代人，并進一步控制了地方上的事務，從而加強了鄉(xiāng)紳們反抗國王的底氣。

不過這只是庫爾纏不看好查理一世的原因之一，之二么就是查理一世解散議會之后實施的加征稅收方式。既然不能從土地稅上想辦法，查理一世自然就要從其他方面想辦法了，只不過他的選擇并不多。

因為伊麗莎白時期留下的政治傳統(tǒng)，國王想要增加稅種和土地稅的比例必須要征得鄉(xiāng)紳們的同意，要不然就只有出賣王室擁有的土地來填補虧空了。后一種方式也是英國清教徒迅速擴張的原因，因為王室擁有的土地大多來自于對天主教會沒收的地產(chǎn)。

查理一世想要轉(zhuǎn)向支持天主教以贏得羅馬教廷的支持，以贏得英國在歐洲事務上的發(fā)權(quán)看起來很是精明，但實質(zhì)上卻是愚蠢之極。因為在過去百余年里，英國的清教徒們正是吞食著英國天主教會的尸體成長起來的，國王在宗教信仰上的轉(zhuǎn)變就涉及到了一個關(guān)鍵問題，清教徒們過去以低廉價格從國王手中購買到的教會地產(chǎn)，是否要歸還教會？

亨利八世和伊麗莎白女王正是依賴著清教徒們的堅定支持，把英格蘭的天主教徒們給打壓了下去，而查理一世卻試圖拋棄自己的堅定支持者，去向一群搖擺不定的天主教徒們獻媚示好，這不就是自絕于人民么。

不過查理一世手下的稅收部門還是相當出色的，他們終于找到了一個繞過議會和不必出賣王室地產(chǎn)的辦法，來增加國王的收入。

那就是是增加日用消費品的流通稅和進出口貨物的關(guān)稅，這是國王所擁有的權(quán)力，不必再經(jīng)過議會同意。而且征收這兩種稅收并不需要通過地方郡政府，只要國王直接對自己的稅收官下命令就可以了。

英王的加稅方式對于大明人來說簡直是毫不陌生啊，我大明神宗皇帝早在幾十年前就向各地委派稅監(jiān)這么干過了。這樣的征稅雖然能夠解決燃眉之急，但是卻讓神宗皇帝的名聲在知識分子和商人口中臭了街。

查理一世的稅收官同樣不比大明的稅監(jiān)們清廉多少，一名英國普通海關(guān)官員的年薪是30英鎊，但是其灰色收入是年薪的2—3倍。而且英國此時實施的是包稅制，也就是說國王可以把收稅權(quán)出賣給商人，讓商人去征收一定時間內(nèi)的稅收。這幾乎和宮內(nèi)派出稅監(jiān)的方式有異曲同工之妙，只不過一個收錢的是國王，而另一個收錢的內(nèi)庫而已。

即便是依托著東廠、錦衣衛(wèi)和各地的官府，稅監(jiān)激發(fā)的民變也是此起彼伏的。英國的稅吏們引發(fā)的民眾怨恨自然也不小，只不過在庫爾纏看來，這種強征稅收的真正后果還沒有真正引發(fā)出來。

對于英國社會有所研究的他認為，查理一世強征的稅收實質(zhì)上正好變成了城鎮(zhèn)經(jīng)濟發(fā)展的最大阻礙。

依靠著制造業(yè)發(fā)展起來的英國城鎮(zhèn)，其中最大的一項制造業(yè)就是毛紡織業(yè)。光是英格蘭就有超過20萬的紡織工人，主要分布在英格蘭的西南部、東盎格利亞、奔寧地區(qū)。不過在打開中國市場的大門之前，紡織業(yè)并不算是一個穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)。他們不僅要面臨外國的競爭，還要受到歐洲連年戰(zhàn)爭的影響。

因此英國紡織工人最為煩惱的問題就是，他們經(jīng)常存在著半失業(yè)狀態(tài)。工廠的訂單總是小于他們的生產(chǎn)能力，迫使這些工人們不得不半日工作，半日發(fā)呆。不能完全的把自己的勞動力全部出賣出去，也就使得工人家庭無法確保收支平衡。

比如在奧爾納姆市，十分之一的家庭需要定時從濟貧稅中獲得補助，還有近四分之一到二分之一的家庭有時需要領取救濟物資或補助（燃料或衣物）。