這個時候,距離師父說的農(nóng)歷十六,還有十多天的時間。
在等待的日子里,我每天都磨著師父問這問那,還纏著他教我批八字。
但師父卻說,道門五術,山醫(yī)命相卜,其中山和醫(yī)才是最重要的,你為什么非要盯著后面的學呢?
我不太理解,難道這道門五術的順序,也有什么說法嗎?
師父說,這山醫(yī)命相卜,簡單來解釋一下,也就是修行、中醫(yī)、命理、相術、占卜,這五種學科。
在玄學體系中,山、醫(yī)、命、相、卜五術的排序并非隨意,而是基于其內(nèi)在邏輯和重要性的序列。
接下來的這一段內(nèi)容很炸裂,因為你在別的小說里基本上看不到,就算你拜個道家?guī)煾福膊灰欢芙o你講明白。
首先,山術排在第一位,因為修行才是玄學的根本,各種術數(shù)的使用都需要修為的支持。
所謂修行,就是通過各種方法修煉“肉身”與“精神”,以達到身心完滿的狀態(tài)。
這種修煉是修行者使用其他術數(shù)的基礎,而且道家以羽化成仙為終極目標,而“山”加“人”即為“仙”。
這體現(xiàn)了山術在道教中的核心地位,通過修煉,修行者可以強身健體、延年益壽,甚至達到羽化成仙的境界。
所以,山術是修行的基石,也是道門五術中最重要的。
醫(yī)術排在第二,其核心在于行善和積累福報,為人治療疾病本就是一種行善之舉。
醫(yī)者通過救死扶傷積累功德,這種善因會帶來善果,受到人們的敬仰,這種社會價值也使其在玄學體系中占據(jù)重要位置。
另外一個原因,就是修行者要修習山術,就要了解人體的系統(tǒng),了解氣血的運行等等,而醫(yī)術剛好完美契合,這兩者是相輔相成的。
然后第三名是命理,命理的基本原理是萬物相應、天人交感,這是玄學的根本原理之一,由此產(chǎn)生了一些研究命理的學問,比如八字,比如紫微斗數(shù)等等。
但這東西會參與別人的因果,甚至改變別人的命運。
如果你改變了別人的一次抉擇,就會牽一發(fā)而動全身,天地氣機的流轉(zhuǎn)被你改變,說不定就改變一生命運,你早晚也要承擔其后果。
為什么民間的算命高手多半結(jié)局不太好,為什么很多算命先生都是點到為止,不敢泄露天機,其實就是這個原因。
排在第四的是相術,相術包含很廣,大概分為天相、地相、和人相三方面。
天相其實就是星相,地相就是風水。
這三者也是相應的,星體通過地球作用于人類社會中的人,所以從上層可以推知下層的情況,改變中間的環(huán)節(jié)可以對下層產(chǎn)生影響。
天相推算于社會就是國運,做風水陽宅就是改變了地相,甚至布局改命,包括一些風水師熱衷于幫人布招財局,還有給人改面相風水的。
做這些東西當然很賺錢,但這牽扯的業(yè)力太多了,很多是靠外力干涉,所以排在第四。
最后是占卜,原則上占卜可以卜世間萬事,但這東西一是消耗神念太大,插手的因果也最多,因為占卜的事物往往都很具體。
所以,占卜糾纏因果業(yè)力最甚,雖然很好用,只能排在末位。
以上就是山醫(yī)命相卜的詳細說明,其中以山和醫(yī)最重要,這是修行的根本,至于后面的命、相、卜,其實都是術數(shù)的層面了。
當時師父說完,我才恍然大悟,明白了師父不太愿意教我算卦的原因。
或許,師父說的對,我現(xiàn)在還小,心性不穩(wěn),還是先打好基礎,再去研究命理和占卜之術吧。
如果一味的只追求命理占卜,就禁錮在了“術”的思想領域里,反而是舍本逐末,落了下乘。
就這樣過了幾天,郭老板又來了廟里,跟我們分享了一下案件的進展。
他說,有一個好消息,也有一個壞消息。
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