趙沛然也肅然起身道：“秦學(xué)長，在下愚鈍，所以不辯經(jīng)，只問一句，法家與儒家誰更適合當(dāng)成國本術(shù)？”

秦淵沉思片刻，答道：“趙兄，在下粗淺的認(rèn)為，法家與儒家爭論了千百年，各有各的說法。要論哪一種更適合治理國家，得先看清它們的本質(zhì)，考察它們的實(shí)際效用，才能分辨出各自的長短?！?

趙沛然拱手道：“求師兄賜教?！?

這個(gè)問題有些敏感，因?yàn)樯婕暗疆?dāng)朝諸多思想流派的隱秘，當(dāng)眾說長短其實(shí)并不合適，但趙沛然是個(gè)直性子，也是為了不久之后的科考，也算給他一些參考吧。

秦淵長嘆一聲，終究還是說道”“法家的核心主張，是“不區(qū)分親疏遠(yuǎn)近，不辨別地位高低，一切都用法律來裁決”，商鞅說過：“法令是百姓的性命，是治理國家的根本?！彼鲝埌研塘P與獎(jiǎng)賞當(dāng)作綱領(lǐng)，強(qiáng)化朝廷的權(quán)威，遏制貴族豪門的勢力。

韓非繼承了他的思想，認(rèn)為“法不偏袒權(quán)貴，就像墨線不會(huì)遷就彎曲的木材”，覺得人的本性是惡的，必須用嚴(yán)厲的法令來約束，讓百姓像害怕疾病一樣畏懼權(quán)威。

秦國推行這種理念，十年間就做到了“路上掉了東西沒人撿，山里沒有盜賊”，最終吞并六國，可見它能快速見效。

但它的弊端也很明顯，秦朝傳了兩代就滅亡，就是因?yàn)椤靶塘P繁多嚴(yán)厲，官吏治理苛刻”，過于刻薄沒有恩情，忘記了百姓才是根本。

儒家的主旨，是“用道德來治理國政，北辰居其所，而眾星共之”，北辰，被視為天之中心，眾星環(huán)繞其運(yùn)行?！?。

孔子談?wù)撜?，最看重“仁”，他說：“用道德來引導(dǎo)百姓，用禮教來規(guī)范他們，百姓就會(huì)有羞恥心，并且能自覺糾正自己的行為。”

夫子用道德感化人，用禮儀端正社會(huì)風(fēng)氣。

孟子繼承并發(fā)展了這一思想，倡導(dǎo)“仁政”，說“減輕刑罰，減少賦稅，讓百姓深耕細(xì)作，及時(shí)除草”，還認(rèn)為“百姓是最重要的，國家其次，君主最輕”。

漢朝建立后，文帝、景帝采用黃老之學(xué)的理念，讓百姓休養(yǎng)生息，最終成就了文景之治。

但它的不足在于“迂腐而不切實(shí)際”，如果遇到動(dòng)蕩的時(shí)代，空談道德禮儀難以禁止奸邪之事，就像孔子周游列國卻沒能推行自己的主張，只因“春秋時(shí)期沒有正義的戰(zhàn)爭”，道德感化不足以制止戰(zhàn)亂?！?

趙沛然似懂非懂的點(diǎn)了點(diǎn)頭道：“師兄的意思，可是長短相接，取其長，補(bǔ)其短？”

秦淵笑道：“善也！縱觀歷史，治理國家需要以法律為骨架、以儒家思想為血肉。秦朝只用法家思想而滅亡，后期試圖改革，卻沒把握住平衡，因?yàn)樘^倚仗武力而覆滅，都是因?yàn)槠珗?zhí)于一方面；漢朝雜用霸道與王道，本朝融合禮法，才實(shí)現(xiàn)了長久的安定。

所以說，法家的法律，就像醫(yī)者用的猛藥，能治好重病卻不能長期服用，儒家的道德，就像農(nóng)民深耕土地，能培育出根本卻需要時(shí)間。

治理國家的人，應(yīng)當(dāng)用法律治理表面，用儒家思想治理內(nèi)里，讓法律不拋棄仁愛，仁愛不超越法律，這才是最好的策略........”

此時(shí)日頭已過中天，驕陽在秦淵身上投下斑駁的光影。

三百學(xué)子無一覺得炙烤，或低頭沉思，或交頭接耳，先前的輕視早已化作敬佩。

謝山長端起茶盞，望著場中臊眉耷眼的學(xué)子們，眼底泛起笑意，他自然知道這幫士子不是秦淵的對手。-->>

阿閔自幼學(xué)的是縱橫秘學(xué)，通百家之學(xué)，教導(dǎo)這些學(xué)子還是綽綽有余。

他的目的，不是讓秦淵贏下這場辯經(jīng)，而是壓一壓這一批將要入仕學(xué)子的傲氣。

須知，人外有人，天外有天。

秦淵抬眼望了望日頭，光暈透過書院的飛檐落在青磚上，他抬手朝不遠(yuǎn)處的邢三丈招了招。