趙沛然也肅然起身道:“秦學(xué)長,在下愚鈍,所以不辯經(jīng),只問一句,法家與儒家誰更適合當(dāng)成國本術(shù)?”
秦淵沉思片刻,答道:“趙兄,在下粗淺的認(rèn)為,法家與儒家爭論了千百年,各有各的說法。要論哪一種更適合治理國家,得先看清它們的本質(zhì),考察它們的實(shí)際效用,才能分辨出各自的長短?!?
趙沛然拱手道:“求師兄賜教?!?
這個(gè)問題有些敏感,因?yàn)樯婕暗疆?dāng)朝諸多思想流派的隱秘,當(dāng)眾說長短其實(shí)并不合適,但趙沛然是個(gè)直性子,也是為了不久之后的科考,也算給他一些參考吧。
秦淵長嘆一聲,終究還是說道”“法家的核心主張,是“不區(qū)分親疏遠(yuǎn)近,不辨別地位高低,一切都用法律來裁決”,商鞅說過:“法令是百姓的性命,是治理國家的根本?!彼鲝埌研塘P與獎(jiǎng)賞當(dāng)作綱領(lǐng),強(qiáng)化朝廷的權(quán)威,遏制貴族豪門的勢力。
韓非繼承了他的思想,認(rèn)為“法不偏袒權(quán)貴,就像墨線不會(huì)遷就彎曲的木材”,覺得人的本性是惡的,必須用嚴(yán)厲的法令來約束,讓百姓像害怕疾病一樣畏懼權(quán)威。
秦國推行這種理念,十年間就做到了“路上掉了東西沒人撿,山里沒有盜賊”,最終吞并六國,可見它能快速見效。
但它的弊端也很明顯,秦朝傳了兩代就滅亡,就是因?yàn)椤靶塘P繁多嚴(yán)厲,官吏治理苛刻”,過于刻薄沒有恩情,忘記了百姓才是根本。
儒家的主旨,是“用道德來治理國政,北辰居其所,而眾星共之”,北辰,被視為天之中心,眾星環(huán)繞其運(yùn)行?!?。
孔子談?wù)撜?,最看重“仁”,他說:“用道德來引導(dǎo)百姓,用禮教來規(guī)范他們,百姓就會(huì)有羞恥心,并且能自覺糾正自己的行為。”
夫子用道德感化人,用禮儀端正社會(huì)風(fēng)氣。
孟子繼承并發(fā)展了這一思想,倡導(dǎo)“仁政”,說“減輕刑罰,減少賦稅,讓百姓深耕細(xì)作,及時(shí)除草”,還認(rèn)為“百姓是最重要的,國家其次,君主最輕”。
漢朝建立后,文帝、景帝采用黃老之學(xué)的理念,讓百姓休養(yǎng)生息,最終成就了文景之治。
但它的不足在于“迂腐而不切實(shí)際”,如果遇到動(dòng)蕩的時(shí)代,空談道德禮儀難以禁止奸邪之事,就像孔子周游列國卻沒能推行自己的主張,只因“春秋時(shí)期沒有正義的戰(zhàn)爭”,道德感化不足以制止戰(zhàn)亂?!?
趙沛然似懂非懂的點(diǎn)了點(diǎn)頭道:“師兄的意思,可是長短相接,取其長,補(bǔ)其短?”
秦淵笑道:“善也!縱觀歷史,治理國家需要以法律為骨架、以儒家思想為血肉。秦朝只用法家思想而滅亡,后期試圖改革,卻沒把握住平衡,因?yàn)樘^倚仗武力而覆滅,都是因?yàn)槠珗?zhí)于一方面;漢朝雜用霸道與王道,本朝融合禮法,才實(shí)現(xiàn)了長久的安定。
所以說,法家的法律,就像醫(yī)者用的猛藥,能治好重病卻不能長期服用,儒家的道德,就像農(nóng)民深耕土地,能培育出根本卻需要時(shí)間。
治理國家的人,應(yīng)當(dāng)用法律治理表面,用儒家思想治理內(nèi)里,讓法律不拋棄仁愛,仁愛不超越法律,這才是最好的策略........”
此時(shí)日頭已過中天,驕陽在秦淵身上投下斑駁的光影。
三百學(xué)子無一覺得炙烤,或低頭沉思,或交頭接耳,先前的輕視早已化作敬佩。
謝山長端起茶盞,望著場中臊眉耷眼的學(xué)子們,眼底泛起笑意,他自然知道這幫士子不是秦淵的對手。-->>
阿閔自幼學(xué)的是縱橫秘學(xué),通百家之學(xué),教導(dǎo)這些學(xué)子還是綽綽有余。
他的目的,不是讓秦淵贏下這場辯經(jīng),而是壓一壓這一批將要入仕學(xué)子的傲氣。
須知,人外有人,天外有天。
秦淵抬眼望了望日頭,光暈透過書院的飛檐落在青磚上,他抬手朝不遠(yuǎn)處的邢三丈招了招。